المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : نسف العقيدة الشيعية كلها من كتاب الله وسنة نبيه وكتب الشيعة واعترافات أكابر علماء الش


أم خديجة و بلال
11-15-2017, 10:30 PM
منقول
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأله
يا شيعى أراك تفكر متحير فطرتك لا تقبل ما أنت فيه
أسمعنى أحاطب عقلك وقلبك

يا شيعى هذا دين من صنع الشيطان بمعاونة طواغيت أظهروا الإسلام ليكيدوا له ويحرفوه

إنجوا بنفسك و لا تخادع نفسك

دين يخالف الكتاب وأحاديث النبى والعقل والفطرة

دين كله كذب على الله وعلى نبيه وعلى آل البيت الكرام وعلى المسلمين

يسخرونك ويستحمرونك لتكره المسلمين بزعم كرههم لآل البيت!! ويجرونك لجنهم جراً
وسنثبت لك إن شاء الله ومن كتبكم أن ال البيت الكرام كانوا سنة وأن السنة هو شيعة أل البيت وأن أل البيت صاهروا الصحابة وأحبوهم وأثنوا عليهم وأن الشيعة هم عبّاد أل البيت وأل البيت لا يرضون هذا

وأن الشيعة هم قتلة الحسين وسننسف لك عقائد الشيعة من كتاب الله المجيد


يا شيعى كذب الشيعة عليك وكذبهم عليك فى شيء يبين كذبهم عليك فى باقى دينك

قوم يحرفون الكتاب عن مواضعه ويتبعون ما تشابه من الكتاب المجيد لزيغ فى قلوبهم كما قال الله تعالى (فأما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله) فهذا شأن منافقى الشيعة يتبعون المتشابه لإفلاسهم عن الحجة

يتبعون المتشابه من القرآن ويتركون المحكم والمحكم هو الواضح الصريح والمتشابه ما يشبه هذا من وجه وهذا من وجه

ناهيك عن المصالح السياسية والمالية والجنسية التى يحصلونها من وراء التشيع المخترع بزعم حب أل البيت[ وأنت تعلم هذا]


كل هذا بك... يستحمرونك (http://www.ansaaar.com/showthread.php?t=35995) ويستغفلون عقلك

القرآن فى وادٍ وهم فى وادٍ آخر فاختر لنفسك

وإليك الدليل
مع طرح إلزامات كثيرة تنسف الدين المخترع نسفاً

موضوع متجدد

أيها المسلمون راسلوا الشيعة على صفحاتهم الشخصية بهذه الردود وما سنعرضه من مقاطع

أم خديجة و بلال
11-15-2017, 10:31 PM
قال تعالى (ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء) وشأن البيان أن يكون واضح بينت الشيء أى وضحته

وقال ( وإن تنازعتم فى شيء فردوه إلى الله ورسوله) هذه الأية بينت أن كل ما أُختلف فيه فبيانه وحكمه وعلاجه موجود فى القرآن بوضوح

إلى الله (كتابه ) ورسوله حكمه وكلامه أحاديثه (سنته)

فهل فى كتاب الله بوضوح ما يعتقده الشيعة أم أن القرآن ينسفه نسفاً

الإمامة ركن الدين الأعظم كما قال بعضكم وبعضكم يجعله ركن فقط يكفر بعدم الإيمان به المرأ

ذكر الله أركان الإيمان فقال (ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الأخر) ولم يذكر الركن الأعظم عند الشيعة
فإما أن تؤمن بالقرآن أو تكفر به وتؤمن بالمعممين

وقال (قاتلو الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الأخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ) ولم يذكر ركن الشيعة الذى يتسلقون عليه لهدم الإسلام

فبمن تؤمن؟؟

وقال (ومن يكفر بالله ملائكته وكتبه ورسله ) ولم يذكر الكفر بالإئمة ولا الإمامة !!

قال تعالى (هو الذى أرسل رسوله بالهدى والدين الحق ليظهره على الدين كله) فلو كان تولية علىّ ركن الدين الأعظم إذاً ظهور الدين بتولية علىّ الخلافة بعد رسول اللهلابد أن يكون ويحدث بنص الأية فلو كان المقصود تولية علىّ رضى الله عنه للخلافة فلماذا لم يتحقق المقصود والأية ذكرت أن ظهور الدين لابد أن يتم
بل ذكر الله تعالى كل شيء فى كتابه وقال [ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء] فلو كانت الإمامة ركن الدين يكفر به الإنسان لبينه الله تعالى الذى ذكر القطمير والنقير وأحكام الحيض وجزاء قتل الصيد والوضوء وكيفية كتابة الدين بل لم يهمل تعالى ذكر كلمة أف للأم حتى ذكر حكمها ثم يهمل تعالى أعظم شيء الذى يكفر به الانسان ولم يذكره؟


تابع.. معى

أم خديجة و بلال
11-15-2017, 10:32 PM
الرسالة الخاتمة كانت للنبى صلى لله عليه وأله وسلم قال تعالى عنه (وخاتم النبيين) بديهى جداً أن تحقق غايتها لأنها الخاتمة فلا يفشل النبى فى تربية أصحابة



قال تعالى( كنتم خير أمة أُخرجت للناس ) والخطاب للصحابة فكيف تكون خير أمة أولها كفار بل وأكثرها كفار وهم السنة



وبديهى أيضاً عدم فشلها لأنها خير أمة فخير أمة لابد أن يتحقق كل مقصود لله فيها



يظهر هذا فى تولية أبى بكر وعمر وعثمان وفتحهم للدنيا



فلو كان تولية على ركن يكفر بتركه الصحابة ومن بعدهم لما حكم الله على الأمة أنها خير أمة ولما تخلف تولية على رضى الله عنه على أبى بكر



فلو كان المقصود الأعظم من الرسالة أو مقصود من المقاصد هو تولية على ّ رضى الله عنه الحكم والخلافة فلماذا لم يتحقق هذا المقصود لله ويسرقه أبو بكر وعمر وعثمان؟؟!! وكيف تقولون فشل النبى فى تحقيق مقصود الرسالة (التى هى الولاية) ولماذا لم تقم الساعة بموت علىّ رضى الله عنه لأن مقصود البعثة الأعظم قد تحقق وكيف يكون المقصود الأعظم من بعثة النبى تولية علىّ الحكم فأين توحيد الله ؟؟ وكيف تجعلون الولاية أعظم وأشرف من توحيد الله فإن جعل شيء هو أعظم من حق الله فى العبودية كفر إذ أنه معلوم بالإضطرار من دين الرسل وبعثتهم أنهم جاءوا ليوحد الناس ربهم ويعبدوه فلم يرسل الله موسى وعيسى وإبراهيم لإمامة على بل أرسلهم لعبوديته





ولماذا قص الله علينا فى القرآن قصص الأنبياء طالما أن المقصود الأعظم للرسالة تولية علىّ



ثلث القرآن ذكر للإنبياء لترسيخ معنى التوحيد فجعلو القرآن كله للولاية



وما فائدة المسردب منذ ألف ومائتين سنة وفائدة وجوده وسردبته ؟ ولماذاهو مسردب طالم أن مقصود النبوة تم بتولية علىّ وانتهى المقصود



ولماذا خائف أن يخرج من إمام زمانه (باعتراف الشيعة) وهو يقدر على كل شيء كقدرة الله على الاشياء

ولماذا لم يخرج مع قولكم لا تخلوا الارض من إمام ولو خلت لساخت والأرض منذ ألف ومائتيى سنة تسييييييييييخ وعقول المعممين تستحمر الشيعة
والذى أقسم عليه أن على وفاطمة وأل البيت الأطهار سيتبرأون منكم يوم القيامة ومن عبادتكم لهم رضوان الله عليهم جميعاً

خليك معى

أم خديجة و بلال
11-15-2017, 10:32 PM
وهذا أعظم حجة عليكم فلوا كانت الأرض لا تخلوا من إمام كما فى كتب الشيعة إذاً فإمامة أبى بكر وعمر وعثمان صحيحة يؤيده أنكم تقولون الإمامة لطف من الله لابد أن يتحقق وحكمة لابد أن تكون فنقول قد كانت باعترافكم إمامة صحيحة فلو كان الثلاثة إمامتهم باطلة لخلت الأرض من إمام ولساخت كما تقولون .. إذا باعترافكم إمامتهم صحيحة


ولماذا تنتظرون المسردب فما فائدة الإمام المنتظر!! وكيف سيأتى بأمر جديد [وهذا من كتب الشيعة ]والنبى صلى الله عليه وأله خاتم النبيين ويأتى بكتاب جديد هذا هو الكفر بالله


وكيف عاشت السيدة فاطمة رضى الله عنها فى المدينة وقد غُصب زوجها الخلافة وكفر الناس بالإمامة!!


ولماذا عاش على بينهم وهم كفروا والله يقول( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمى أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين فى الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها )( أوجبت الأية الهجرة )

وقد حرم الله إظهار المودة للكفار بقوله ( قد كان لكم أسوة حسنة فى إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برئاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا [أى ظهر ] بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً ) فكيف يعيش معهم بعد هذه الأية ولم يُظهر العداوة وكيف يتقى والأية تحرم التقية وكيف يرسل أبنائه الكرام للدفاع عن عثمان ولم يستغل محنته ويقاتل ضده باعترافكم مع العلم أنه قاتل معاوية على الإمامة ولم يقاتل عثمان وبايع للثلاثة وعندكم يقدر على كل شيء وله تحكم فى كل ذرات الكون فلماذا لم يقتل أبا بكر وعمر وعثمان ومن أنكر الإمامة طالما يقدر على كل شيء ويجيب المضطر ويكشف الضر ولماذا منع عمر أقول لك بملىء فمى منع عمر من السفر للجهاد كما سياتى نقله من كتبكم وخاف أن يقتل لأنه عز للإسلام ؟
خليك معى

أم خديجة و بلال
11-15-2017, 10:33 PM
فإما أنه لا يقدر على كل شيء فقد سقط ما لبسوه عليك
وكذبهم عليك فى هذا يدلك على كذبهم عليك فى غيره أو أنه بايع بيعة صحيحة

قال طواغيتكم فراراً من هذه الحجة بايع ليحافظ على بيضة الإسلام

الله أكبر فضحتم أنفسكم أى بيضة للإسلام وأنتم تقولون كفر الناس كلهم إلا ثلاثة أو أربعة أو سبعة أو بضعة عشر ولم يوجد فى كتب الشيعة أكثر من هذا


وكيف يعلم الغيب على معتقدكم ولم يفر من كسر عمر لضلع ابنة رسول الله ولم يخبرها كما تزعمون


وكيف هذا مع قول الله تعالى ( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء) فكيف مسه السوء وكيف تسلطت الشيعة على الحسين فقتلوه والأية تقول وما مسنى السوء وكيف قُتل هو وهو يعلم الغيب وسُبيت زينب وهو وفاطمة يعلمون الغيب (دين وُضع لتأليه أل البيت لأن الشيطان وجد الناس يرفضون تأليه غير الله فاستدرجهم لتأليه آل البيت) (شرك تقبله نفوسهم)

والعجيب أن فاطمة رضى الله عنها تجيب المضطر إذا دعاها وتكشف الضر وتقدر على كل شيء مقدرة الله على الخلق وتعجز أن تدفع عمر عن أذاها وأذى زوجها !! والعجب أيضاً على ّ سيد الشجعان عندنا السنة وسيد الغيورين يجبن فى موضع لا يجبن أحقر الناس وأجبنهم و أحطهم
وأدحرهم عن نصرة زوجته وهى تُضرب لا سيما وهى ابنة رسول الله الله بل وقف يشاهد كأنه متلذذ بل كذبوا كعادتهم فى الكذب والتدليس وقالوا بنوا هاشم كانوا فى الدار وقتها وهم يشاهدون ولا يتحركون!! بنو هاشم أيضاً جبناء أجين الناس !
مما يبين لك أن هذا المذهب وضعه البعض ليغير الإسلام

وهدْم أصل يهدم باقى الأصول وإثبات الكذب فى أصل يدل على كذب باقى الأصول
وكيف تقولون جروا على كالكبش ليبايع!! وهو يجيب دعوة من دعاه وبقدر على كل شيء عندكم ولم يقدر على نسفهم جميعاً ويعلم الغيب ويقدر على كل شيء وله تحكم فى كل ذرات الكون !! عجيب

دين مفضوح مضحك مخترع مكذوب

كل هذا وأهل المدينة عن بكرة أبيهم كفروا إلا سبعة وأنكروا الإمامة

طيب كفروا .. فلماذا لم يرجعوا للأوثان ؟ولماذا أثنى الله عليهم فى كتابه ووعدهم بالجنة ؟

ولماذا لم يبين الله ردتهم وهو القائل(ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء)

وردتهم شيء فلماذا لم يُبين؟؟!!!

طيب لما كفروا بسبب الطمع فى الإمامة لماذا لم يأخذوها لأنفسهم ويولو أحدهم ولماذا أعطوها لأبى بكر وعمر وعثمان وهم أغراب عن المدينة بل لم يكن ابو بكر وعمر من القبائل الكبيرة فى قريش
خليك معى

أم خديجة و بلال
11-15-2017, 10:34 PM
الثلاثة أغراب ضعفاء فى المدينة ليس لهم عشيرة

بل عشيرة علىّ فى المدينة أكبر من عشيرتهم فما الذى جعل أهل المدينة يسلمون الإمارة للثلاثة ولم يطمعوا فيها إلا لتجردهم لله وإرادتهم نصرة الدين ورأيتهم أنهم أحق بإمامة وما الذى جعلهم يوالون الثلاثة ويعادون علىّ! وأل البيت ؟؟ عجيب

كيف هذا وهم قد أجمعوا و تواطأوا على أن علىّ أفضل البشر بعد استشهاد عثمان فسلما الإمامة له وهو قرشى مكى وهم أهل المدينة ايكون هذا دليل على البغض الشديد لأل البيت ثم سموا علىّ أمير المؤمنين كيف وهم كفروا وأبنائهم فكيف كانوا مؤمنين ؟؟

تقولون آسلموا لما بايعوه

الحمد لله أنهم أسلموا.... فكيف لم يقتل من كفر منهم كعائشة ويطردها من بيت النبى خاصةً وهو يعلم الغيب عندكم فكيف أخفى على رسول الله خيانتها ؟؟حاشا لله


دين مفضوح مضحك مخترع مكذوب

فعلىّ جبان و ديوث أيضاً عندكم؟؟ولماذا لم يستعمل المؤمنين الذين رجعوا للحق وبايعوه فى إخراج الطاغوتين والجبتين أبا بكر وعمر من جواره http://www.ansaaar.com/images/smilies/mohmad1.gif ومعه القوة بل ررو خزعبلات أن الذى سيخرجهم المهدى أليس أولى بذلك على ّومعه المؤمنون وكيف عاش الحسين وإخوته الكرام مدللوون آمنون بين الصحابة لما هم يكرهون أل البيت

كيف لم يفر علىّ رضى الله عنه بأبنائه من المدينة حتى لا يقتلهم الكفار وكيف لا يتأسى بالنبى فى هجرته بلاد الكفار

وكيف سكت فى السقيفة ولم يقل ركن الدين الأعظم أن أكون إمامكم

فيجلس معهم ويبايعهم (باعتراف الشيعة) ويجاهد معهم المرتدين (باعتراف الشيعة) ويعمل قاضياً ويزوج ابنه فاطمة أم كلثوم لعمر (باعتراف الشيعة) ويسمى ابنه عمروأبا بكروعثمان (باعتراف الشيعة) لا تقولوا تقية لأن التقية تتأتى بتسمة عمر فقط أو أبو بكر فقط كل هذا ينسف خزعبلات الشيعة ويحطم مروياتهم وكذبهم على أل البيت
تحطيماً ولا تفسير له إلا أن على يرى عدالة الصحابة وإيمانهم وكيف عاش هو وابنائه لم يمسوا سواء فى المدينة ولم يقتل هو والحسين إلا لما خرج من المدينة إلا العراق على يد الشيعة (باعتراف الشيعة)

وكيف خرج على ّ تحت راية أبى بكر يحارب من ارتد عن لا إله إلا الله باعتراف الشيعة ولم يحاربهم لكفرهم بالإمامة ولماذا جاهد معهم الدنيا وفتح الفتوح وكان أول شيء يقولونه للناس قولوا لا إله الا الله ولم يقل لهم آمنوا بالإمامة!! التى هى فوق وأشرف وأعظم من لا إله الاالله

قال تعالى( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) وأنتم تقولون إلا ليقروا بالإمامة

دين مفضوح مضحك مخترع مكذوب

ملخص القول هى محاولة جادة من الشيطان ليترك الناس عبادة الله ويألهوا ويعبدوا أل البيت ومن تأمل دين الشيعة وجده يدور حول هذا

وهؤلاء الذين ارتدوا ( الصحابة) خرجوا للدنيا فعبدوها لله وقاتلوا الناس ليقولوا لا إله الا الله باعتراف الشيعة !! عجيب

وبنوا المساجد ونقلوا القرآن كاملاً فكيف ينقلون القرآن كاملاً صحيحاً باعتراف الشيعة ويحرفون السنة؟؟ فطالما صدقوا فى
نقل القرآن فكيف كذبوا فى نقل السنة؟
وهل ينقل القرأن الخاتم الحجة للعالم كافر
بل حفظ الله بهم القرأن

قال تعالى [إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون]


مرتدون وعلى يصلى خلفهم ويحبهم وأهل البيت يصاهرونهم (باعتراف الشيعة) ويتسمون بأسمائهم (باعتراف الشيعة)
خليك معى

أم خديجة و بلال
11-15-2017, 10:34 PM
خرج الصحابة ومعهم علىّ رضى الله عنه للدنيا ليعبدوها لله وأنفقوا أموالهم وأرواحهم لله
مرتد من يفعل ذلك؟
مرتد من ينقل القرأن كما هو ويحفظه حرف حرف ولو تبدل من كلمة لزهقت نفوسهم دون تبديله

فهل يعطى الله هذا الشرف لكفار؟
مرتد من بنى المساجد وعلم الدين ونقل السنة ؟
خليك معى

أم خديجة و بلال
11-15-2017, 10:35 PM
خرجوا وأخرجوا أبنائهم لنشر دين الله واستشهدوا ولم يعلم ذووهم أين قبورهم التى تفرقت فى البلاد

عاشوا زهاد عباد وماتوا شهداء

المرتد يحرق المصاحف ويمنعها من الظهور ويحرق المساجد ويهدم الكعبة ويقتل أل البيت

ولم يُقتل أل البيت إلا لما خرجوا من بين الصحابة وذهبوا لشيعة العراق
المرتد يجهر بالحق ويدافع عنه؟

لم يكن عندهم تقية وخوف المسردب الذى يخاف من إمام زمانه وعطل الشريعة وأحاد المعممين أشجع منه يظهر للناس والأخر مسردب عنده تقية حتى بعد تمكن الشيعة فى إيران والعراق لم يظهر الحجة ؟؟ عجيب شأن الشيعة
يا شيعى هل ترضى أن يجعلوك حماراً؟
نتابع

أم خديجة و بلال
11-15-2017, 10:36 PM
يا شيعى أحب لك الخير وأخاف عليك وهم يضللونك

يا شيعى أن تؤمن بالثقلين

أحدهما القرأن أى تؤمن بالقرأن فما رأيك لو وجدت القرأن واضحاً فى تكذيب معمميك فبمن تؤمن؟


...أختر لنفسك
الأدلة من القرأن المجيد على إيمان الصحابة وأمهات المؤمنين بل وعدالة الصحابة وأمهات المؤمنين


قول الله تعالى

[ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)]التوبة
تأمل قوله تعالى معنا

تشمل أبا بكر رضى الله عنه
فهل يقال هذا فى كافر؟؟أو فاسق؟؟؟
ولم يُذكر هذا الفضل فى القرآن لغيره من الصحابة
فإن قلت ذُكر ولكنهم حرفوا الكتاب
أقول كفرت بالله العظيم
فالله تعالى تولى حفظ كتابه
(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)
وقد أثبتت كتب الشيعة أن الذى كان معه فى الهجرة هو أبو بكر

فهل هذا الثناء فى قرآن يتلى ليوم القيامة وحجة على العالمين يكون لمن سيكفر بعد؟؟
لو كان فى علم الله تعالى أنهم سيكفرون او يفسقون بعد لما أثنى عليهم أليس كذالك؟؟؟
قال تعالى
(لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) فساق ؟؟ .. ورب العزة يعدلهم؟؟
ويقول أيضا عن المهاجرين والأنصار: (والسابقُون الأولُون من الْمُهاجرين والأنْصار والذين اتبعُوهُمْ بإحْسانٍ رضي اللهُ عنْهُمْ ورضُوا عنْهُ وأعد لهُمْ جناتٍ تجْري تحْتها الأنْهارُ خالدين فيها أبدا ذلك الْفوْزُ الْعظيمُ)(التوبة:100).

في الآيات تعميم ولا يوجد إسثناء.
فساق؟؟

وهذه الأيات وما سأذكر يدل على أنهم ماتوا على الإيمان
· ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18) قال عنهم مؤمنين ورضى عنهم إذا هم ماتوا مؤمنين عدول صالحون

فهل هذا الثناء يكون لقوم قد ارتدوا بعد؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!


فهل هذا الثناء فى قرآن يتلى ليوم القيامة وحجة على العالمين يكون لمن سيكفر بعد؟؟
لو كان فى علم الله تعالى أنهم سيكفرون بعد لما أثنى عليهم أليس كذالك؟؟؟



قل لى هؤلاء هم الثلاثة أو الخمسة أو السبعة أو الثلاثة عشر على أقصى تقدير الذين لم يكفروا أو لم يفسقوا منهم كما قالوا لنا
أقول لك عدد كهذا سيقاتل قريش بأكملها أم أنهم جيش كبير رضى الله عنه
لم يبقى لك شيء

ثم تأمل معى يا شيعى قول الله تعالى


(لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون) (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=680&idto=680&bk_no=49&ID=691#docu)
(أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم) (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=680&idto=680&bk_no=49&ID=691#docu)
آمنوا ... وجناتفأناس رضى الله عنهم هل يكونون فساقاً أم أن هذا هو عين الكفر بالله وتكذيب كلامه
قال تعالى : ﴿ ورحْمتي وسعتْ كُل شيْءٍ
فسأكْتُبُها للذين يتقُون ويُؤْتُون الزكـاة
والذين هُم بآياتنا يُؤْمنُون *
الذين يتبعُون الرسُول النبي الأُمي
الذي يجدُونهُ مكْتُوبا عندهُمْ في التوْراة والإنْجيل
يأْمُرُهُم بالْمعْرُوف وينْهاهُمْ عن الْمُنكر
ويُحلُ لهُمُ الطيبات ويُحرمُ عليْهمُ الْخبآئث
ويضعُ عنْهُمْ إصْرهُمْ والأغْلال التي كانتْ عليْهمْ
فالذين آمنُواْ به وعزرُوهُ ونصرُوهُ
واتبعُواْ النُور الذي أُنزل معهُ
أُوْلـئك هُمُ الْمُفْلحُون ﴾[الأعراف:156-157].
وقال تعالى : ﴿ الذين اسْتجابُواْ لله والرسُول
من بعْد ما أصابهُمُ الْقرْحُ
للذين أحْسنُواْ منْهُمْ واتقواْ أجْر عظيم{172}

قل لى لم تذكر كتبنا مؤمنين بعد النبى الا بضعة عشر
أقول لك القرأن يكذب كتبك فهل تؤمن بربك أم بالمعممين؟
[الذين قال لهُمُ الناسُ
إن الناس قدْ جمعُواْ لكُمْ فاخْشوْهُمْ
فزادهُمْ إيمانا وقالُواْ حسْبُنا اللهُ ونعْم الْوكيلُ ﴾[آل عمران: 172، 173]. مَن هؤلاء؟؟؟
وقال تعالى : ﴿ هُو الذي أيدك بنصْره وبالْمُؤْمنين{62} تأمل كلمة المؤمنين
وألف بيْن قُلُوبهمْ
لوْ أنفقْت ما في الأرْض جميعا
ما ألفتْ بيْن قُلُوبهمْ
ولـكن الله ألف بيْنهُمْ إنهُ عزيز حكيم ﴾ـ[الأنفال:62، 63].
وقال تعالى : ﴿ يا أيُها النبيُ حسْبُك اللهُ
ومن اتبعك من الْمُؤْمنين﴾[الأنفال:64].تأمل ..لتنجوا
قال تعالى: ﴿ كُنتُمْ خيْر أُمةٍ أُخْرجتْ للناس
تأْمُرُون بالْمعْرُوف وتنْهوْن عن الْمُنكر
وتُؤْمنُون بالله ﴾[آل عمران:110]
· (وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) (التوبة:118)
فساق أو كفار..؟؟؟
( وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى* الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى* وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى* إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى *وَلَسَوْفَ يَرْضَى) (الليل:17-21)

قال تعالى
لقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ* ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ {التوبة:25-26}
كفروا وفسقوا!!!!!والله يقول عنهم مؤمنين وهذا إخبار عن جيش كبير
وكذبهم عليك فى شيء عظيم كهذا يدل على كذبهم عليك فى كل شيء

· (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً) (الأحزاب:23)

وهنا سماهم مؤمنين وهو اخبار من يعلم السر وأخفى
·(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)( الفتح 29)
وهذ إخبار عن عدد كبير جداً مما ينسف عقيدة الشيعة نسفاً و لم يبقى الثقة بأخبارها وأصولها
·( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ (36) رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37) لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (38)(النور 36 /37 /38 )
قال تعالى

( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )

من هم الذين أنفقوا وقاتلوا قبل الفتح؟......
إيمان أمهات المؤمنين
أمر الله تعالى المؤمنين فقال (ولا تمسكوا بعصم الكوافر)
قال والشيعة يكفرون عائشة فلماذا أمسكها النبى http://www.ansaaar.com/images/smilies/mohmad1.gif
وكيف يفعلون بذكر الله لها
بقوله وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ
فكيف يأتمن الله كافرات أو فاسقات على ذكر كتابه ونقله.. تأمل يظهر لك الحق
والخطاب لنساء النبى
ثم قال فى نفس الأية التى هى عمدة دينهم

{ إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً}
عائشة وحفصة من أل البيت بنص الأية
فمن يجرأ على رميها بعد ذلك؟
الأية التى كلما تكلمت ردوا عليك بها هى أصلاً خطاب لنساء النبى بلا استثناء
فلو فيهم فاسقة كافرة لبينه الله
[ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء]
لما يعمم الله فى موضع يتبعه بتخصيص لكى لا يُتوهم العموم قال تعالى[ إلا أن تكون تجارة تديرونها بينكم ]وقال [لا يستوى القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر] ولما أوجب الجهاد والنفير فى سورة التوبة قال [ليس على الضعفاء ولا على المرضى ]

فلم يترك شيء إلا بينه وفى سورة الأحزاب يعمم القول فى زوجات النبى الطاهرات فى مواضع كثيرة ولم يذكر أهم شيء وهو نفاقهن وفسقهن؟
قال تعالى عنهم [ليس عليهن جناح فى أبائهن ولا أبنائهن] وقال [قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن] أيهما أولى بالذكر الجلباب أم النفاق؟
وأيضاً يا شيعى نقول لك فى قوله تعالى
(ومَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)الاحزاب:53

كيف قرن الله تعالى بين أذى النبى والزواج من أزواجه وجعله عظيماً عنده أى شرف هذا لهن
وفى هذا دلالات تهدم المذهب الشيعى
أول شييء الخطاب للمؤمنين يشرع الله لهم حرمة الزواج من ازواج النبى بعده وواضح أن الخطاب لمن عاصره ولو كانوا كفاراً لما خاطبهم بهذا أصلاً إذ الكافر لا يحل له الزواج بالمؤمنة
ولو كفروا بعد موته لكان كذلك أيضاً لم يخاطبهم بهذا
وهم الذين نقلوا لنا القرآن وللدنيا كلها
الدلالالة الثانية هى إثبات إيمان أمهات المؤمنين بما فيهن عائشة وحفصة رضى الله عنهما لدخولهما فى لفظة أزواجه
فلو كن كافرات حاشا لله لما بالى الله تعالى بذكرهما هكذا وذكر حرمتهما ضمن أزواجه http://www.ansaaar.com/images/smilies/mohmad1.gif
فالأية تهدم أصل الشيعة فى جعل الصحابة كفار والأصل الأخر من الطعن فى أم المؤمنين إذ جعل الله لهن حرمة وجعلهم من حريم النبى حتى بعد موته فلو كان منهم من لا تستحق أن تكون من حريمه بعد موته لاستثناها والأية جلية فلا داعى للجحد
بل قال الله لنبيه [لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج]
فلو كن كافرات فاسقات لأمره أن يبدل بهن أزواج
نكمل

أم خديجة و بلال
11-15-2017, 10:37 PM
وأدل شيء وأوضحه قوله تعالى


[يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا]
فى هذه الأية تخيير لأزواج النبى الطاهرات أنهم لو أردن الحياة الدنيا من المطعم وزينة الحياة الدنيا فتعالين أطلققن
ثم قال
[وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا ]

ومعلوم قاطبة للقاصى والدانى وللشيعة والسنة ولليهود والنصارى أن النبى صلى الله عليه وأله مات وهن فى عصمته وهذا أثبتته كتب الشيعة فدل على أنهن اخترن الله ورسوله والدار الأخرة وهذا وااضح جداً
نتابع

أم خديجة و بلال
11-15-2017, 10:40 PM
ولو لم ينزل قرآن بتعديل الصحابة ولم تأتى سنة بذلك فإن أثارهم قد دلت عليهم أتم دلالة فلو قارنا بيت تضحيتهم بالغالى والرخيص وفتحوا بلدان كانت تدين بالشرك والوثنية وقلبوها ديار إسلام ما بين شرق آسيا حدود الصين إلى أطرف أوروبا حتى كانت قبورهم مشتتة لا يعرف أبنائهم أين دفنوا وبين الشيعة الذين لم يرفعوا بذلك رأساً ولم يفتحوا بلد وينشروا فيها التوحيد بل كانوا عونا دائما ً للكفار على المسلمين وجواسيس عليهم والأن اتحدوا مع النصارى والملاحدة الروس ضد المسلمين
كأن الروس يؤمنون بالولاية!!!
إذا قارنا بينهما عرفنا من أولى بالحق
بل جعلوا المسلمين السنة أكفر من اليهود والنصارى

قال تعالى

[أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا أولائك الذين لعنهم الله ] تأمل لعنهم الله

نقول

فقد دل القرأن والسنة وإجماع المسلمين وعلمائهم على إيمان الصحابة وصلاحهم بل وسأنقل لك ثناء علىّ وأل البيت عليهم بدون تقية من كتب الشيعة وسنثبت لك ذلك

ينبنى عليه أن الذين عدلهم الله ووعدهم بالجنة قد اختاروا أبا بكر ثم عمر ثم عثمان لم يخطأوا ولم يتعدوا على حق لعلى بل وافقهم علىّ وبايع وعونهم فى كل شيء
وجاهد معهم

قال تعالى [واتبع سبيل من أناب إلىّ ] وهم أول من أناب وأعظم من أناب إلى الله
قال تعالى

[وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ]
ذم الله تعالى من اتبع غير سبيل المؤمنين وكان سبيل المؤمنين وقتها بإجماعهم وإجماع أل البيت هو تولية أبى بكر وعمر وعثمان وعلى
وتامل الفقرة الماضية كيف سمى الله الصحابة فى القرآن بالمؤمنين

نكمل

أم خديجة و بلال
11-15-2017, 10:40 PM
نعود لأدلة إيمان الصحابة وأمهات المؤمنين
قال تعالى عن النبى الكريم [النبى أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم]
ذكر الله فضل نبيه الكريم ولم يذكر هذا الفضل لأل البيت الكرام رضوان الله عليهم وهم جعلوا أل البيت فى مرتبة أعلى من النبى !!

النبى عندهم لا ذكر له وأدل شيء لك يا شيعى أنه دين شيطانى أنهم ما جعلوا هذا الغلوا مع خطأه فى نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم لا يُذكر ولا يُطبرعلى موته ولا يلطم عليه رغم أنكم تقولون مات مسموماً سمته عائشة!!! وتركها على ّ

بل لما تمكن منها فى الفتنة بين الصحابة أكرمها أعظم إكرام وأرسل معها من يحرسها للمدينة وسآتيك بالنص من كتبكم
أما الشطر الأخر من الأية الذى ينسف دين الشيعة نسفاً ويجلى أنه من الشيطان ليس من عند الرحمن
قوله تعالى وأزوجه أمهاتهم بدون تخصيص

سبق أن ذكرت لك أمثلة من القرآن الذى ما ترك شيء أن الله جل وتعالى حين يكون هناك نص عام يتبعه بمخصص لو كان النص مخصوص حتى لا يُتوهم العموم

ونذكر مزيد من الأمثلة
قال تعالى[ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ] ثم قال بعدها إلا الذين تابوا
وقال تعالى عمن ارتد
[مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ ] قال بعدها إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ

ولما اخبر الله بهلاك كل الأمم استثنى قوم يونس فقال

[فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ ]
وقال للوط[ إنا منجوك وأهلك إلا أمرأتك ]

ونظائره كثيرة

فلما يقول الله تعالى وأزواجه أمهاتهم ولم يستثن أحداهن فيأتى ضال وطاغوت يحاد الله ويكذب كلامه فيقول بعضهم فاسق أو كافر فقد كذب كلامه
وسبحان الله طواغيت الشيعة ومضوللوهم الذى يقول ليست له أم نقول له هى أم المؤمنين بنص الأية وليست أمك طالما أنت تكذب بكلامه
نكمل

أم خديجة و بلال
11-15-2017, 10:41 PM
يا شيعى أشفق عليك

أن تعاند الحق فتدخل فى قول الله تعالى

[إنا أطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيلا ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعناً كبيراً ]
نتابع....

أم خديجة و بلال
11-15-2017, 10:42 PM
وعدنا بنقل نصوص كثيرة جداً عن علىّ وأل البيت الكرام رضى الله عنهم جميعاً تنسف دين الشيعة المخترع نسفاً

نصوص تثنى على الصحابة جميعاً وعلى أبى بكر وعمر
ولا يصح فى العقول شيء أن رجل يثنى أمام أتباعه على من كسر ضلع زوجته !! حاشاه ....واغتصب منه الإمامة!!

وقبل أن ننقل الكلام الواضح عنهم من كتب الشيعة

ربما رد المضللون المعممون على هذا بأن هذا كان تقية

رغم أن الكلام كان من علىً رضى الله عنه لأتباعه فأين التقية والخوف ؟
ومع ذلك فنقول لهم لو كان القرأن الكريم الثقل الأكبر عند الشيعة ينسف التقية هذه فبما تؤمن
بالقرأن أم بما فى كتبكم ؟
التقية تسعة أعشار الدين ولا دين لمن لا تقية له عند الشيعة

جاء فى كتاب ( نهج البلاغة ) تحقيق محمد عبده صفحة 542 .أن أمير المؤمنين علي قال : ( أما بعد لقـد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298)وعثمان ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار إذا اجتمعوا على رجل فسموه إماماً كان ذلك لله رضا ، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاة الله ما تولى )

.قف وقفة ..اولاً:: هذا المقطع من كتبكم

تأمل النص يبين فيه أن من اختاره الصحابة الذين اختاروا أبا بكر وعمر فهو إمام
ثانياً ::يحّرم الخروج عن من اختاروه ومن خرج على ما اختاروه استحق القتال
ثالثاً:: جعل اختيارهم هو سبيل المؤمنين المذكور فى الاية
(ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم)
فجعل رضى الله عنه اتباع غير سبيل الصحابة اتباع غير سبيل المؤمنين المستوجب للنار
فجعلهم مؤمنين
يقولون لك لعله كان خائف منهم لأنهم أعدائه
نضحك حتى نسقط من الضحك
أولاً على يتكلم حال تمكنه ومع جنوده واتباعه وشيعته

فهل يتقى ؟؟
وحاشا على البطل يتقى وهو عندنا أشجع الناس ولايخشى من الحق ولا يستحى منه
لعلك تقول كان يتقى أعدائه

الصحابة أعدائه ؟ وأعداءه لماذا نصبوه عليهم أميراً باعترافه؟؟
ولماذا أختاروه من دون مئات الألاف ليكون أمير للمؤمنين؟ لما هم يعادونه ونواصب وكفرة ويعادون أل البيت ويكرهونهم؟؟
النواصب والكفرة لا يختارونه ..بل يقتلونه (حاشا لله) ويقتلون كل أل البيت
فلماذا أبقوا عليهم وكرموهم ونصبوا علىّ عليهم سيداً
هل نصبوه ليتمكن منهم ليقتلهم أم أنهم رأوه أفضل المؤمنين وقتها وأمنوه على أرواحهم وأموالهم؟؟
ولماذا صاهروه وصاهرهم كما سيأتى نقله من كتبكم
لا يجدون ترقيع يرقعون به الإعتراف إلا التقية


نقول ولماذا كل شيء عندكم للتقية فأين الحق إذاً ومتى يذكرون لكم الحق؟ وكيف تعرفونه من الباطل ( التقية) وتميزون بينهما
وما يدرينا أن ما تزعمون فيه أنه الحق كالإمامة أنه خرج تقية ..للشيعة مثلاً
نقول لك وما يدرينى أنها تقية فعندكم تسعة أعشار الدين كذب أعنى التقية
الكلام فيه أدلة كثيرة جداً أنه لم يكن تقية
أولاً ::
أنه بعد البيعة فمن يخاف..؟؟
ثانياً::
أنه يخاطب أتباعه فمن يتقى..؟؟

فنقول التقية من الإتقاء وهى من درأ الشر المتوقع
تعرفون أن التقية لها موضعها ومكانها والسياق يدل على أنه يذكر حقيقة

ثم لماذا؟؟ هل التقية فى بيان الحق المكتوب للأجيال

ثالثاً :: أى تقية ؟ وهو يأمر من خرج على من أختاروه أن يقاتل فلو كان يتقى لاتقى أن يذكر مقاتلة الخارج عليهم لأن هذا التصريح فيه ما فيه
رابعاً:: أنه يأصّل للإمامة وللأجيال فلا يذكر إلا الصواب الموافق لكتاب الله ولا يكذب أقصد( يتقى) ولا يضلل أتباعه أعنى يتقى فهو يذكر تشريع عام فى أمر الإمامة التى جعلتموها ركن الدين فكيف يضلل الناس فى ركن الدين ؟؟ الذى هو الإمامة التى يكفر تارك الإيمان بها
عرض التقية على كتاب الله ووزنها به
لماذا ؟؟ التقية والله تعالى يقول

عن المؤمنين الصادقين( ولا يخافون لومة لائم )
وهذا فيه ذم للتقية
وذم الذين يكتمون ما أنزل الله فقال
(إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ( 159 ) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura2-aya160.html)) (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=77&idto=77&bk_no=51&ID=76#docu)
وعتب الله على اليهود فقال
(ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون) فيه تحريم التقية المزعومة لأنها لبس للحق بالباطل وكتم للحق
حيث جعلوا تسعة أعشار الدين كتمان للحق وتضليل للناس
قص الله علينا قصص افضل خلقه الأنبياء وحكى سبحانه جهادهم ومجابهتهم أعتى قوى الكفر والشر

ثم قال لنا عنهم [ أولائك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ]
فهل كان من هداهم التقية وإخفاء الحق والجبن والخوف
بل لما آمن سحرة فرعون مدح الله صنيعهم الذى ينافى التقية تماماً حين قالوا لفرعون لما توعدهم
[قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا ۖ فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا]

كيف مدح الله صنيعهم وأقره وهو ضد التقية ؟؟
بل جعل الله الفارق بين المؤمنين والمنافقين

أن المؤمنين ليس عندهم تقية والمنافقين قد قلبوا الحق

[وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ]

وقال عن المنافقين

[والْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ ۚ]
فانظر كيف جعل الإيمان الجهر بالحق والنفاق طمس الحق

ولم يعذر الله من نطق بالكفر وهو خلاف ما أخبر الله به ( وهو التقية) إلا فى حالة الإكراه فقط
قال عمن كفر بعد إسلامه ونطق بالكفر
(إلا من أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان) والإكراه هى التقية الصحيحة ليس عمال على بطال فى كل لحظة يكفر ويقول تسعة أعشار الدين تقية

وما يدرينى أن الذى قلته لى بالأمس أم ما قلته لى اليوم... أيهما كان تقية!!!وأيهما كان الصواب ؟؟
وهل كان أمير المؤمنين لما يذكر كلام يبين بعده حتى لا يقع الإلتباس احذروا هذا قلته تقية أما الثانى فلم يكن تقية والحديث المائة والثلاثون لم يكن تقية
أما رقم ألف وسبعمائة كان تقية
التقية الصحيحة مثل قوله تعالى
(إدفع بالتى هى أحسن فإذا الذى بينك وبينه عدواه كأنه ولى حميم)
::هذه هى التقية الصحيحة::
ليس قلب الحقائق وخداع الناس ومزج الحق بالباطل من التقية الحلال

قال تعالى
(وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ)
فالدين يُبين لا يخفى تقية وكيف يقع لدين بيان وأنه مبين وتسعة أعشاره تقية؟!!
وقال الله لنبيه ( بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته)
فالدين يُبلغ لا يُخفى تقية
فلو كان تسعة اعشار الدين تقية أو حتى عشره فلماذا امر الله نبيه بتليغ الرسالة كلها ولا يكتمها وتوعده لو لم يبلغ رسالته
ومعلوم أن كل أمر للنبى الكريم أمر للأمة
قال تعالى لنبيه [فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ ] فكيف أمر الله نبيه بالصدع بالحق وأنتم تقولون كتمان تسعة أعشار الحق من الدين بل لا دين لمن لا يكتم تسعة اعشار الدين!!!
وقال (ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله)
فجعل كاتم الحق لا أظلم منه وأعظم الشهادات التوحيد فجعلوا اخفائه أعظم قربة لله
قول الله تعالى

[ولو تقول علينا بعض الأقاويل * (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1891&idto=1891&bk_no=49&ID=1962#docu)لأخذنا منه باليمين* (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1891&idto=1891&bk_no=49&ID=1962#docu)ثم لقطعنا منه الوتين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1891&idto=1891&bk_no=49&ID=1962#docu)* فما منكم من أحد عنه حاجزين ] (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1891&idto=1891&bk_no=49&ID=1962#docu)

فالتقية تقّول على الله ..حرمه الله
وقال[ ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ]
وقال [وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ]فى معرض التحريم
فهل بلغ رسول الله أم لا ولماذا لم يستعمل التقية التى فيها ضياع الحق
فطالما لم يخالف رسول الله الحق فى أقواله فــــــــ
(لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة)
وهل لو دعونا كافر للإسلام فسنقول له
عندنا دين تسعة أعشاره كذب وتقية لا تصدقه فى تسعة أعشاره
فماذا يكون حجم ضحكه؟؟
يا قوم اتقوا الله.. اتقوا الله فى أنفسكم فسوف تعرضون عليه
وبعض الشيعة قد ترك التشيع بسبب التقية

قال لو كنا على الحق فلماذا نكذب أى نتقى وأنعم به من تفكير

تابعونا.. يا شيعة

أم خديجة و بلال
11-15-2017, 10:43 PM
التقية تسعة أعشار الدين ولا دين لمن لا تقية له عند الشيعة
ولا يجوز ترك العمل بالتقية إلا عند خروج المهدى
عند الشيعة
عجيب أين هذا من ترك تسعة أعشار الدين فى العراق وذبح أطفال سوريا بالسكاكين ؟! أين التقية؟
تناقض يبين عوار المذهب

أم خديجة و بلال
11-15-2017, 10:44 PM
التقية تسعة أعشار الدين ولا دين لمن لا تقية له عند الشيعة
ولا يجوز ترك العمل بالتقية إلا عند خروج المهدى
عند الشيعة
عجيب أين هذا من ترك تسعة أعشار الدين فى العراق وذبح أطفال سوريا بالسكاكين ؟! أين التقية؟
تناقض يبين عوار المذهب

أم خديجة و بلال
11-17-2017, 03:02 PM
ثناء ومحبة أل البيت الكرام للصحابة الأبرار من كتب الشيعة


بالله عليك يا شيعى إن كنت تريد رضى الله عنك أن لا تعجل بالرد إلا بعد أن ترجع لمكتبتك وتقرأ بنفسك الصفحات لتتأكد ثم احكم
هذا كان فى وقت تمكن أمير المؤمنين على رضى الله عنه
وواضح من السياق أنه كان حال تمكنهم والسياق واضحكالشمس أن الكلام كان حال تمكنهم فلا داعى للإلتواء وجحد الحق والكفر بالله وإسخاطه
حتى لا يقولوا كان تقية
فإن أتوا لك بنصوص تضاد هذه النصوص من كتب الشيعة (http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45) فنقول لهم نعم كل النصوص عندكم متناقضة كما سآتى لكم
فلما تعتمدون على النصوص التى تذم عمر ولا تعتمدون على النصوص التى تمدحه وتثبت حب على له وكلاهما من كتبكم وليس الأخذ بهذا أولى من الأخد بهذا

يقول شيخ الشيعة (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298) أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في مقدمة كتابه «تهذيب الأحكام» [1] وهو أحد كتبهم الأربعة:

«الحمد لله ولي الحق ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما،

ذاكرني بعض الأصدقاء أبره الله ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد،

حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا..»,

نسبة للفضل لأهله كل ما نقلت وأنقل من تجميع الأخ الحبيب أبى الوليد المهاجر
والأخ الحبيب الشيخ خالد المخضبى كما أنصح المناظرين بمواضيعهما
أولاً:مدح علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298) للصحابة :
ثانياً:رأى أهل البيت في أبي بكرالصديق:بما فيهم الحسن عليه السلام وبن عباس (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298) وعلى ابن الحسين رضى الله عنهم جميعاً

1-هل تعلم

أن من أسماء أبناء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298) أبا بكر وعمر (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298) وعثمان وباقي الأئمة تسموا بأسماء الخلفاء الراشدين .
راجع كتاب ( إعلام الورى ) للطبرسي صفحة 203 . وكتاب ( كشف الغمة في معرفة الأئمة ) للاربلي 2 / 90 ، 217 .



2- هل تعلم

أن أمير المؤمنين علي قال : ( أما بعد لقـد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298) وعثمان ، فلم يكن للشاهدأن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار إذا اجتمعوا على رجلفسموه إماماً كان ذلك لله رضا ، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرجمنه ، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاة الله ما تولى ) .
راجع كتاب ( نهج البلاغة ) تحقيق محمد عبده صفحة 542 تحقيق محمد عبده .



3- هل تعلم

أن أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298) قد أبطل مفهوم الوصية المزعومة بقوله ( وأنا لكم وزير خير لكم مني أمير ) .
راجع كتاب ( نهج البلاغة ) تحقيق محمد عبده صفحة 233 .



4- هل تعلم

بثناء أمير المؤمنين علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298) على صحابة النبي صلى الله عليهم وسلم كلهم وبلا استثناء فقال ( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً يراوحونبين جباهِهِم وخـدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معـادهم، كأن بين أعينهم رُكبالمعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبُلَّ جيوبهم، ومـادوا كمـايميـد الشجـر يوم الريح العاصف، خـوفاً من العقاب ورجـاءً للثواب )) نهج البلاغةللشريف الرضي شرح محمد عبده صفحة 225 .

5-هل تعلم

أن الحسن بن علي قد طعنه شيعته بخنجر في فخذه وسموه بمذل المؤمنين .
راجع كتاب ( بحار الأنوار) للمجلسي 44 / 24 . وكتاب ( دلائل الإمامة ) للطبري
الإمامي صفحة 64 .






6-هل تعلم

أن قاتل الحسين شمر بن ذي الجوشن كان من شيعة علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298) .
راجع كتاب ( سفينة البحار) لعباس القمي 4 / 492 .






7-هل تعلم

أن الحسين بن علي بعد أن خذله شيعة الكوفة وكذبوا عليه رفع يده ودعا عليهم قائلا اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا , واجعلهم طرائق قددا , ولا ترضي الولاة عنهم أبدا , فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا ) .
راجع كتاب ( الإرشاد للشيخ ) المفيد 2 / 110- 111 .






8-هل تعلم

أن الحسن والحسين http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gif (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298)ا: فقد سمى كل واحد منهم أولاده بأبي بكر وعمر (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298) .
راجع كتاب ( إعلام الورى ) للطبرسي صفحة 213 ، وكتاب ( مقاتل الطالبيين )
للأصفهاني 92 .
نتابع....

أم خديجة و بلال
11-20-2017, 11:35 PM
كيف لا يثنون عليهم وقد أثنى الله عليهم
قال تعالى عنهم

[وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ]
وقال
[الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ]
ناهيك عن هذا ثناء عليهم
وطواغيت الشيعة يقولون أولئك هم الخاسرون

نكمل
من كتب الشيعة المعتمدة عندهم




9-هل تعلم

أن على بن الحسين الملقب بزين العابدين : قد سمى ابنته بعائشة .
راجع كتاب ( كشف الغمة ) 2 / 334 .






10-هل تعلم


أن جعفر بن محمد الملقب بالصادق قال : ولدني أبوبكر مرتين وسمى ابنته بعائشة .
راجع كتاب ( كشف الغمة ) 2 / 373 .







11-هل تعلم


أن موسى بن جعفر الملقب بالكاظم رحمه الله سمى ولده بأبي بكر وابنته بعائشة .
راجع كتاب ( كشف الغمة في معرفة الأئمة) 2 / 90 و217.

12-هل تعلم

أن علي بن محمد الملقب بالهادي رحمه الله سمى ابنته بعائشة .
راجع كتاب ( كشف الغمة )2 /334 ، وكتاب ( الفصول المهمة ) صفحة 283.

مدح علي رضى الله عنه للصحابة :



يقول - -:

( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فما أرى أحداً يشبههم منكم! لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجداً وقياماً، يراوحون بين جباههم وخدودهم، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم! كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم! إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف، خوفاً من العقاب، ورجاء للثواب)

[نهج البلاغة ص143 دار الكتاب بيروت 1387ه‍ بتحقيق صبحي صالح، ومثل ذلك ورد في "الإرشاد" ص126].







وهاهو يمدح أصحاب النبي عامة، ويرجحهم على أصحابه وشيعته الذين خذلوه في الحروب والقتال، وجبنوا عن لقاء العدو ومواجهتهم، وقعدوا عنه وتركوه وحده، فيقول موازناً بينهم وبين صحابة رسول الله:

( ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298) ، نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا: ما يزيدنا ذلك إلا إيماناً وتسليماً، ومضياً على اللقم، وصبراً على مضض الألم، وجداً في جهاد العدو، ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين، يتخالسان أنفسهما: أيهما يسقي صاحبه كأس المنون، فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا، فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت، وأنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام (http://www.ansarsunna.com) ملقياً جرانه، ومتبوئا أوطانه. ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم، ما قام للدين عمود، ولا اخضر للإيمان عود. وأيم الله لتحتلبنها دماً، ولتتبعنها ندماً) .

["نهج البلاغة" بتحقيق صبحي صالح ص91، 92 ط بيروت].







ويذكرهم أيضاً مقابل شيعته المتخاذلين، ويأسف على ذهابهم بقوله:

( أين القوم الذين دعوا إلى الإسلام فقبلوه، وقرأوا القرآن فأحكموه، وهيجوا إلى القتال فولهوا وله اللقاح إلى أولادها، وسلبوا السيوف أغمادها، وأخذوا بأطراف الأرض زحفاً زحفاً وصفاً صفاً، بعض هلك وبعض نجا، لا يبشرون بالأحياء ولا يعزون عن الموتى، مرة العيون من البكاء، خمص البطون من الصيام، ذبل الشفاه من الدعاء، صفر الألوان من السهر، على وجوههم غبرة الخاشعين، أولئك إخواني الذاهبون، فحق لنا أن نظمأ إليهم ونعض الأيدي على فراقهم) .

["نهج البلاغة" بتحقيق صبحي صالح ص177، 178].



ويمدح المهاجرين من الصحابة في جواب معاوية بن أبي سفيان فيقول:

( فاز أهل السبق بسبقهم، وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم ) .

["نهج البلاغة" ص383 بتحقيق صبحي صالح].



ويقول أيضاً:

( وفي المهاجرين خير كثير تعرفه، جزاهم الله خير الجزاء) .

["نهج البلاغة" ص383 بتحقيق صبحي صالح].



كما مدح الأنصار من أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام بقوله :

( هم والله ربوا الإسلام كما يربي الفلو مع غنائهم، بأيديهم السباط، وألسنتهم السلاط) .

["نهج البلاغة" ص557 تحقيق صبحي صالح].

أم خديجة و بلال
11-25-2017, 11:38 PM
ومدحهم مدحاً بالغاً موازناً أصحابه ومعاوية مع أنصار النبي بقوله :

( أما بعد! أيها الناس: فوالله لأهل مصركم في الأمصار أكثر من الأنصار في العرب، وما كانوا يوم أعطوا رسول الله أن يمنعوه ومن معه من المهاجرين حتى يبلغ رسالات ربه إلا قبيلتين صغير مولدها، وما هما بأقدم العرب ميلاداً، ولا بأكثرهم عدداً، فلما آووا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ونصروا الله ودينه، رمتهم العرب عن قوس واحدة، وتحالفت عليهم اليهود، وغزتهم اليهود (http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=46) والقبائل قبيلة بعد قبيلة، فتجردوا لنصرة دين الله، وقطعوا ما بينهم وبين العرب من الحبائل وما بينهم وبين اليهود من العهود، ونصبوا لأهل نجد وتهامة وأهل مكة واليمامة وأهل الحزن والسهل [وأقاموا] قناة الدين، وتصبروا تحت أحلاس الجلاد حتى دانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم العرب، ورأى فيهم قرة العين قبل أن يقبضه الله إليه، فأنتم في الناس أكثر من أولئك في أهل ذلك الزمان من العرب) .

["الغارات" ج2 ص479، 480].

ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه أنه قال لأصحابه:

( أوصيكم في أصحاب رسول الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298)، لا تسبوهم، فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله في هؤلاء) .

["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].



ويمدح المهاجرين والأنصار معاً حيث يجعل في أيديهم الخيار لتعيين الإمام وانتخابه، وهم أهل الحل والعقد في القرن الأول من بين المسلمين وليس لأحد أن يرد عليهم، ويتصرف بدونهم، ويعرض عن كلمتهم، لأنهم هم الأهل للمسلمين والأساس ، فيقول :

(إنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى) .

["نهج البلاغة" ج3 ص7 ط بيروت تحقيق محمد عبده وص367 تحقيق صبحي].



آل البيت يمدحون الصحابة :



وهاهو علي بن الحسين الملقب بزين العابدين - الإمام المعصوم الرابع عندالشيعة ، وسيد أهل البيت في زمانه - يذكر أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام، ويدعو لهم في صلاته بالرحمة والمغفرة لنصرتهم سيد الخلق في نشر دعوة التوحيد وتبليغ رسالة الله إلى خلقه فيقول:

( فاذكرهم منك بمغفرة ورضوان اللهم وأصحاب محمد خاصة، الذين أحسنوا الصحبة، والذين أبلوا البلاء الحسن في نصره، وكاتفوه وأسرعوا إلى وفادته، وسابقوا إلى دعوته، واستجابوا له حيث أسمعهم حجة رسالته، وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهار كلمته، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته، والذين هجرتهم العشائر إذ تعلقوا بعروته، وانتفت منهم القرابات إذ سكنوا في ظل قرابته، اللهم ما تركوا لك وفيك، وأرضهم من رضوانك وبما حاشوا الحق عليك، وكانوا من ذلك لك وإليك، واشكرهم على هجرتهم فيك ديارهم وخروجهم من سعة المعاش إلى ضيقه ، ومن كثرة في اعتزاز دينك إلى أقله، اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان الذين يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان خير جزائك، الذين قصدوا سمتهم، وتحروا جهتهم، لو مضوا إلى شاكلتهم لم يثنهم ريب في بصيرتهم، ولم يختلجهم شك في قفو آثارهم والائتمام بهداية منارهم مكانفين وموازرين لهم، يدينون بدينهم، ويهتدون بهديهم، يتفقون عليهم، ولا يتهمونهم فيما أدوا إليهم"

[صحيفة كاملة لزين العابدين ص13 ط الهند 1248ه‍].



ويقول الحسن العسكري - الإمام الحادي عشر عند الشيعة (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298) - في تفسيره:

( إن كليم الله موسى سأل ربه : هل في أصحاب الأنبياء أكرم عندك من صحابتي؟ قال الله: يا موسى! أما عملت أن فضل صحابة محمد صلى الله عليه وسلم على جميع صحابة المرسلين كفضل محمد على جميع المرسلين والنبيين) .[تفسير الحسن العسكري ص65 ط الهند، وأيضاً "البرهان" ج3 ص228، واللفظ له].



وكتب بعد ذلك في تفسير الحسن العسكري

( إن رجلاً ممن يبغض آل محمد وأصحابه الخيرين أو واحداً منهم يعذبه الله عذاباً لو قسم على مثل عدد خلق الله لأهلكهم أجمعين) .

[تفسير الحسن العسكري ص196].



ولأجل ذلك قال جده الأكبر علي بن موسى الملقب بالرضا - الإمام الثامن عند الشيعة (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298) - حينما سئل "عن قول النبي : أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتم اهديتم ، وعن قوله : دعوا لي أصحابي:؟ فقال: هذا صحيح) .

[نص ما ذكره الرضا نقلاً عن كتاب "عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق تحت قول النبي: أصحابي كالنجوم ج2 ص87].



وإليكم ما قاله ابن عم النبي وابن (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298) عم علي رضى الله عنه (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298) عبد الله بن عباس (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298) - فقيه أهل البيت وعامل علي - في حق الصحابة:

( إن الله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه خص نبيه محمداً بصحابة آثروه على الأنفس والأموال، وبذلوا النفوس دونه في كل حال، ووصفهم الله في كتابه فقال: ] رحماء بينهم [ الآية، قاموا بمعالم الدين، وناصحوا الاجتهاد للمسلمين، حتى تهذبت طرقه، وقويت أسبابه، وظهرت آلاء الله، واستقر دينه، ووضحت أعلامه، وأذل بهم الشرك، وأزال رؤوسه ومحا دعائمه، وصارت كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى، فصلوات الله ورحمته وبركاته على تلك النفوس الزاكية، والأرواح الطاهرة العالية، فقد كانوا في الحياة لله أولياء، وكانوا بعد الموت أحياء، وكانوا لعباد الله نصحاء، رحلوا إلى الآخرة قبل أن يصلوا إليها، وخرجوا من الدنيا وهم بعد فيها) .

["مروج الذهب" ج3 ص52، 53 دار الأندلس بيروت].



ويروي محمد الباقر رواية تنفى النفاق عن أصحاب رسول الله ، وتثبت لهم الإيمان ومحبة الله عز وجل كما أوردها العياشي والبحراني في تفسيريهما تحت قول الله عز وجل:

] إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [





عن سلام قال:

كنت عند أبي جعفر، فدخل عليه حمران بن أعين، فسأله عن أشياء، فلما هم حمران بالقيام قال لأبي جعفر http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298): أخبرك أطال الله بقاك وأمتعنا بك، إنا نأتيك فما نخرج من عندك حتى ترق قلوبنا، وتسلوا أنفسنا عن الدنيا، وتهون علينا ما في أيدي الناس من هذه الأموال، ثم نخرج من عندك، فإذا صرنا مع الناس والتجار أحببنا الدنيا؟ قال: فقال أبو جعفر رضى الله عنه: إنما هي القلوب مرة يصعب عليها الأمر ومرة يسهل، ثم قال أبو جعفر: أما إن أصحاب رسول الله قالوا: يا رسول الله نخاف علينا النفاق، قال: فقال لهم: ولم تخافون ذلك؟ قالوا: إنا إذا كنا عندك فذكرتنا روعنا، ووجلنا، نسينا الدنيا وزهدنا فيها حتى كأنا نعاين الآخرة والجنة والنار ونحن عندك، فإذا خرجنا من عندك، ودخلنا هذه البيوت، وشممنا الأولاد، ورأينا العيال والأهل والمال، يكاد أن نحول عن الحال التي كنا عليها عندك، وحتى كأنا لم نكن على شيء، أفتخاف علينا أن يكون هذا النفاق؟ فقال لهم رسول الله : كلا، هذا من خطوات الشيطان. ليرغبنكم في الدنيا، والله لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون عليها وأنتم عندي في الحال التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة، ومشيتم على الماء، ولولا أنكم تذنبون، فتستغفرون الله لخلق الله خلقاً لكي يذنبوا، ثم يستغفروا، فيغفر الله لهم، إن المؤمن مفتن تواب، أما تسمع لقوله:
] إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ]

وقال:

] وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ]

["تفسير العياشي" ج1 ص109، و "البرهان" ج1 ص215].



وأما ابن الباقر جعفر الملقب بالصادق فإنه يقول:

( كان أصحاب رسول الله اثنى عشر ألفا، ثمانية آلاف من المدينة، وألفان من مكة، وألفان من الطلقاء، ولم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري ولا معتزلي، ولا صاحب رأي، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون: اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير) .

["كتاب الخصال" للقمي ص640 ط مكتبة الصدوق طهران].



موقف أهل البيت من أبي بكرالصديق:



يقول علي بن أبى طالب وهو يذكر بيعة أبي بكر الصديق بعد وفاة رسول الله :

( عند انثيال الناس - أي انصبابهم من كل وجه كما ينثال التراب - على أبى بكر، وإجفالهم إليه ليبايعوه: فمشيت عند ذلك إلى أبى بكر، فبايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت

"كلمة الله هي العلياولو كره الكافرون "

، فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر، وسدد، وقارب، واقتصد، فصحبته مناصحاً، وأطعته فيما أطاع الله [ فيه ] جاهداً) .

["الغارات" ج1 ص307 تحت عنوان "رسالة علي إلى أصحابه بعد مقتل محمد بن أبي بكر"].



ويذكر في رسالة أخرى أرسلها إلى أهل مصر (http://www.ansarsunna.com) مع عامله الذي استعمله عليها قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري:

( بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى من بلغه كتابي هذا من المسلمين، سلام عليكم فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو. أما بعد! فإن الله بحسن صنعه وتقديره وتدبيره اختار الإسلام ديناً لنفسه وملائكته ورسله، وبعث به الرسل إلى عباده و خص من انتخب من خلقه، فكان مما أكرم الله عز وجل به هذه الأمة وخصهم [ به ] من الفضيلة أن بعث محمداً - http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298) - [ إليهم ] فعلمهم الكتاب والحكمة والسنة والفرائض، وأدّبهم لكيما يهتدوا، وجمعهم لكيما [لا ] يتفرقوا، وزكاهم لكيما يتطهروا، فلما قضى من ذلك ما عليه قبضة الله [ إليه ، فعليه ] صلوات الله وسلامه ورحمته ورضوانه إنه حميد مجيد. ثم إن المسلمين من بعده استخلفوا امرأين منهم صالحين عملاً بالكتاب وأحسنا السيرة ولم يتعديا السنة ثم توفاهما الله فرحمهما الله) .

["الغارات" ج1 ص210 ومثله باختلاف يسير في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، و"ناسخ التواريخ" ج3 كتاب2 ص241 ط إيران، و"مجمع البحار" للمجلسي].



ويقول أيضاً وهو يذكر خلافة الصديق وسيرته :

( فاختار المسلمون بعده (أي النبي) رجلاً منهم، فقارب وسدد بحسب استطاعة على خوف وجد) .

["شرح نهج البلاغة" للميثم البحراني ص400].



ولم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي وإماماً لهم ؟

يجيب على هذا السؤال علي والزبير بن العوام http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gif (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298)ا بقولهما:

( وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) .

["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].

أم خديجة و بلال
12-10-2017, 10:56 PM
كل هذا من كتب الشيعة ولم يكن تقية كما قررنا حرمة التقية من القرأن وبعد على رضى الله عنه عن التقية
( جاء أبو سفيان إلى علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif، فقال: وليتم على هذا الأمر أذل بيت في قريش، أما والله لئن شئت لأملأنها على أبي فصيل خيلاً ورجلاً، فقال علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif: طالما غششت الإسلام وأهله، فما ضررتهم شيئاً، لا حاجة لنا إلى خيلك ورجلك، لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه ) .

["شرح ابن أبي الحديد" ج1 ص130].



ولقد كررّ هذا القول ومثله مرات كرات، وأثبتته كتب الشيعة في صدورها ؛ وهو أن علياً كان يعدّ الصديق أهلاً للخلافة، وأحق الناس بها، لفضائله الجمة ومناقبه الكثيرة حتى حينما قيل له قرب وفاته بعد ما طعنه ابن ملجم : ألا توصي؟ قال:

ما أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأوصي، ولكن قال ( أي صلى الله عليه وسلم ) : إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم) .

["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص372 ط النجف].



وأورد مثل هذه الرواية شيخ الشيعة المسمى "علم الهدى" في كتابه الشافي :

( عن أمير المؤمنينرضى الله عنه لما قيل له: ألا توصي؟ فقال: ما أوصى رسول الله فأوصي، ولكن إذا أراد الله بالناس خيراً استجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم) .

["الشافي" ص171 ط النجف].



فهذا علي بن أبى طالب http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif يتمنى لشيعته وأنصاره أن يوفقهم الله لرجل خيّر صالح كما وفق الأمة الإسلامية المجيدة بعد وفاته لرجل خيّر صالح هو أبوبكر الصديق إمام الهدى، وشيخ الإسلام، ورجل قريش، والمقتدى به بعد رسول اللهصلى الله عليه وسلم حسب ما سماه سيد أهل البيت زوج الزهراء رضى الله عنها كما رواه السيد مرتضى علم الهدى في كتابه عن جعفر بن محمد عن أبيه

( أن رجلاً من قريش جاء إلى أمير المؤمنين http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif، فقال: سمعتك تقول في الخطبة آنفا: اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين، فمن هما؟ قال: حبيباي، وعماك أبو بكر وعمر، وإماما الهدى، وشيخا الإسلام. ورجلا قريش، والمتقدى بهما بعد رسول الله ، من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدى إلى صراط المستقيم) .

["تلخيص الشافي" ج2 ص428].



وقد كرر في نفس الكتاب

( أن علياً رضى الله عنه قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر) ، ولم لا يقول هذا وهو الذي روى :

"إننا كنا مع النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif على جبل حراء إذ تحرك الجبل، فقال له: قر، فإنه ليس عليك إلا نبي وصدّيق وشهيد"

["الاحتجاج" للطبرسي].



فهذا هو رأى علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif في أبي بكر.

فالمفروض من القوم الذين يدعون موالاته وبنيه أن يتبعوه وأولاده في آرائهم ومعتقداتهم في أصحاب النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif ورفقائه
يتبع...

أم خديجة و بلال
01-01-2018, 11:20 PM
ويروي الطبرسي عن الباقر أنه قال:

( ولست بمنكر فضل أبى بكر، ولست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر) .

["الاحتجاج" للطبرسي ص230 تحت عنوان "احتجاج أبي جعفر بن علي الثاني في الأنواع الشتى من العلوم الدينية" ط مشهد كربلاء].



وسئل جعفر الصادق عن أبى بكر وعمر:

( يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة ) .

["إحقاق الحق" للشوشتري ج1 ص16 ط مصر].



وروى عنه الكليني في الفروع حديثاً طويلاً ذكر فيه

( وقال أبو بكر عند موته حيث قيل له: أوصِ، فقال: أوصي بالخمس والخمس كثير، فإن الله تعالى قد رضي بالخمس، فأوصي بالخمس، وقد جعل الله عز وجل له الثلث عند موته، ولو علم أن الثلث خير له أوصى به، ثم من قد علمتم بعده في فضله وزهده سلمان وأبو ذر http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gifا، فأما سلمان فكان إذا أخذ عطاءه رفع منه قوته لسنته حتى يحضر عطاؤه من قابل. فقيل له: يا أبا عبد الله! أنت في زهدك تصنع هذا، وأنت لا تدرى لعلك تموت اليوم أو غداً؟

فكان جوابه أن قال: مالكم لا ترجون لي بقاء كما خفتم على الفناء، أما علمتم يا جهلة أن النفس قد تلتاث على صاحبها إذا لم يكن لها من العيش ما يعتمد عليه، فإذا هي أحرزت معيشتها اطمأنت، وأما أبو ذر فكانت له نويقات وشويهات يحلبها ويذبح منها إذا اشتهى أهله اللحم، وأنزل به ضيف، أو رأى بأهل الماء الذين هم معه خصاصة، نحر لهم الجزور أو من الشياه على قدر ما يذهب عنهم بقرم اللحم، فيقسمه بينهم، ويأخذ هو كنصيب واحد منهم لا يتفضل عليهم، ومن أزهد من هؤلاء وقد قال فيهم رسول الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif ما قال؟ ) .

[كتاب المعيشة "الفروع من الكافي" ج5 ص68].



فأثبت أن منزلة الصديق في الزهد من بين الأمة المنزلة الأولى، وبعده يأتي أبو ذر وسلمان.

وروى عنه الأربلي أنه كان يقول:

( لقد ولدنى أبو بكر مرتين) .

["كشف الغمة" ج2 ص161].



لأن أمه : أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبى بكر وأمها (أي أم فروة) أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر.

["فرق الشيعة" للنوبختي ص78].



ويروي السيد مرتضى في كتابه "الشافي"

عن جعفر بن محمد أنه كان يتولاهما، ويأتي القبر فيسلم عليهما مع تسليمه على رسول الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif .

["كتاب الشافي" ص238، أيضاً "شرح نهج البلاغة" ج4 ص140 ط بيروت].



ويقول إمام الشيعة (http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45) المعروف بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم عندهم - وهو يسرد واقعة الهجرة :

( أن رسول الله بعد أن سأل علياً http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif عن النوم على فراشه قال لأبى بكر http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif : لا جرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن ) .

["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران].



وهاهو زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب شقيق محمد الباقر وعم جعفر الصادق الذي قيل فيه: كان حليف القرآن"

["الإرشاد" للمفيد ص268 تحت عنوان "ذكر أخوته" – أي الباقر -].



"واعتقد كثير من الشيعة فيه بالإمامة، وكان سبب اعتقادهم ذلك فيه خروجه بالسيف

" ["الإرشاد" للمفيد ص268].



فهاهو زيد يسأل عن أبى بكر وعمر ما تقول فيهما ؟ قال: ما أقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ما ظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله وسنة رسوله ) .

["ناسخ التواريخ" ج2 ص590 تحت عنوان "أحوال الإمام زين العابدين"].



فلما سمع الشيعة منه هذه المقالة رفضوه، فقال زيد: رفضونا اليوم، ولذلك سموا بالرافضة.

["ناسخ التواريخ" ج2 ص590].



ويقول سلمان الفارسي رضى الله عنه – وهو ممن تعظمهم الشيعة - : إن رسول الله كان يقول في صحابته: ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في قلبه.

["مجالس المؤمنين" للشوشتري ص89].



خلافة أبي بكرالصديق:



وبعد ما ذكرنا أهل بيت النبي وموقفهم وآرائهم تجاه سيد الخلق بعد أنبياء الله ورسله أبي بكر الصديق http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif نريد أن نذكر أنه لم يكن خلاف بينه وبين أهل البيت في مسألة خلافة النبي وإمارة المؤمنين وإمامة المسلمين، وأن أهل البيت بايعوه كما بايعه غيرهم، وساروا في مركبه، ومشوا في موكبه، وقاسموه هموم المسلمين وآلامهم، وشاركوه في صلاح الأمة وفلاحها، وكان علي رضي الله عنه أحد المستشارين المقربين إليه، يشترك في قضايا الدولة وأمور الناس، ويشير عليه بالأنفع والأصلح حسب فهمه ورأيه. ويتبادل به الأفكار والآراء، لا يمنعه مانع ولا يعوقه عائق، يصلي خلفه، ويعمل بأوامره، ويقضي بقضاياه، ويستدل بأحكامه ويستند، ثم ويسمي أبناءه بأسمائه حباً له وتيمناً باسمه وتودداً إليه.

وفوق ذلك كله يصاهر أهل البيت به وبأولاده، ويتزوجون منهم ويزوجون بهم، ويتبادلون ما بينهم التحف والصلات، ويجري بينهم من المعاملات ما يجري بين الأقرباء المتحابين والأحباء المتقاربين ، وكل ذلك مما روته كتب الشيعة – ولله الحمد - .

فقد استدل علي بن أبي طالب http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif على صحة خلافته وانعقادها كما يذكر وهو يردّ على معاوية بن أبي سفيان http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gifا أمير الشام بقوله :

( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى) .

["نهج البلاغة" ص366، 367 ط بيروت بتحقيق صبحي صالح].



وقال: ( إنكم بايعتموني على ما بويع عليه من كان قبلي، وإنما الخيار للناس قل أن يبايعوا، فإذا بايعوا فلا خيار) .

["ناسخ التواريخ" ج3 الجزء2].
يتبع....

أم خديجة و بلال
01-11-2018, 08:31 PM
سنتابع

إن شاء الله الكلام ونقل الحمم التى تصهر كلام المعممين المضللين
يقول لك الشيعى أتيتم لنا بأيات واضحة دامغة صافعة بما يهدم كل معتقد الشيعة يهدم التقية وبالتالى يثبت صحة ما نقلت من كتبنا ويهدم تكفير الصحابة ويثبت بجلاء إيمانهم وإيمان عائشة وزوجات النبى ولكن لن نسلم لكم هذا لأن معممونا قالوا لنا أن القرأن محرف فلن نسلم لكم بهذا
نتابع..

أم خديجة و بلال
01-11-2018, 08:32 PM
الإعجاز العلمى والبلاغى فى القرآن وأحاديث السنة يهدمان دين الشيعة
أولاً نتكلم على موقف الشيعة من القرأن العظيم
دائماً يدندن الشيعة حول الثقل الأكبر وهو القرأن يعنى أنهم يجعلون القرأن أول وأعظم حجة وهو كذلك ولكن لهم طرق فى عقيدتهم فى القرأن وتنحيته تماما لشموله على تزكية من كفروهم

أول طريقة:: طريقة القول بتحريف القرآن
فهذا يستحيل ولا يُظن بحكمة أحكم الحاكمين أن يتمكن البشر من تحرف كل كتاب له
بل بعث النبى صلى الله عليه وآله من أجل تحريف الكتب السابقة
كيف يكون القرآن (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=65757) محرفاً كيف يكون الكتاب الخاتم برسالات الله محرفا ً

إذ لابد من حجة قائمة دالة على صدق الرسول (http://www.ansarsunna.com) وهى القرأن العظيم فكيف يكون محرف
تقول الشيعة

فلم يجز في حكمةِ الحكيم أن يترك الخلق ممّا يعلم أنَّه لا بدّّ لهم منه، ولا قوام لهم إلّا به، فيقاتلون به عدوّهم ويقسّمون به فيئهم، ويُقيم لهم جُمعتهم وجماعتهم، ويمنع ظالمهم من مظلومهم
ونحن نحاكمهم لمبدأهم هذا نقول كيف لا يجوز فى حكمة الحكيم ترك الناس بدون إمام ويجوز تركهم بدون كتاب ( أى بكتاب محرف) وقالو الولاية لطف أى رحمة من الله
فكيف يمنع الله رحمته عن الناس بحيث أنه قد حُرف الكتاب ويتركهم حتى الأن أكثر من ألف وأربعمائة سنة بل وإلى ما شاء الله بكتاب محرف وبدون إرسال رسول (على زعمكم أن الكتاب حُرف) يصحح التحريف
فطالما لم يرسل رسول إلى الان بعد النبى دل على أن كتاب النبى محمد لم يُحرف
وكيف يُدعى الكفار للإسلام ونقول لهم جائنا نبى هو أفضل الأنبياء باعظم كتاب وأفضل رسالة وهى الخاتمة
ولكن مع الأسف أصحابه كفروا بعده وكتابه حُرّف بعده
فيقول الذى تدعوه فكيف أُؤمن برسول فشل فى دعوته وأصحابه ارتدوا وكتابه حُرف فمن يدرينى أن ما تدعونى إليه صحيح من عند الله وأنت تعترف أن كتابه حُرّف وأنى لى أن أصدقك فى شيء وأنت تقول أن الدين تبدل
فتقول له بقى عندنا أحاديث آل البيت
فيقول لك ومن يدرينى أنها أيضاً بُدلت وحُرّفت خاصة أنك تزعم أن تسعة أعشار الدين أو الروايات كذب وغير صحيح (تقية) فمن يدرينى أن ما تقوله لى من الكذب والتقية فكيف أُميّز بين الكذب ( التقية ) والصدق وكلاهما مختلط
ومن أين أعرف أن ما تدعونى إليه موجود فى الكتاب المحرف
حتى التوحيد من أين أعرف أنه من عند الله؟؟ وكتابكم حُرف
ونقول أين النص عن أمير المؤمنين على رضى الله عنه بتحريف الكتاب وكيف عاش معهم يقرأ القرآن (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=65757) ويصلى خلفهم هو وأل البيت وأبنائه والسيدة فاطمة وهم يسمعون قرآن محرف ولا ينطقون بكلمة ولو كان عندهم غير هذا الكتاب كما تقولون فلماذا كتموه ولم يخرجوه حتى الأن أكثر من ألف وأربعمائة سنة
تقولون سيخرجه المهدى خاصة أنكم تقولن من حكمة الله أن لا يترك الناس تائهين
نقول أليس أولى من كان يخرجه على وآل البيت ولا يتركون الناس ضائعين هكذا
خاصة لما تمكن أمير المؤمنين فلم يقل للناس أيها الناس الكتاب حُرّف وإليكم الكتاب الصحيح
بل قرأ فى الصلوات نفس الكتاب الذى قرآه الصحابة (http://www.ansarsunna.com/) هو وأل البيت
وأى وقت أحرى وأولى أن يخرج الكتاب الصحيح من وقت تمكنه؟؟
وكيف رضى أن يعيش وسط قوم حرفوا الكتاب ولم يهاجر بل صاهرهم وصاهروهم أل البيت باعترافكم وزوج ابنته بأكفر الكفرة عمر والزواج من الكافر حرام عندكم وكان وزيراً له ولابى بكر وجاهد معهم ولم ينطق بكلمة
والله ينسف التقية نسفاً بقوله

عن المؤمنين الصادقين ولا يخافون لومة لائم وهذا فيه ذم للتقية
وذم الذين يكتمون ما أنزل الله فقال
(إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون (http://www.ahlalanbar.net/redirector.php?url=http%3A%2F%2Flibrary.islamweb.n et%2Fnewlibrary%2Fdisplay_book.php%3Fidfrom%3D77%2 6idto%3D77%26bk_no%3D51%26ID%3D76%23docu)( 159 ) إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم) (http://www.ahlalanbar.net/redirector.php?url=http%3A%2F%2Flibrary.islamweb.n et%2Fnewlibrary%2Fdisplay_book.php%3Fidfrom%3D77%2 6idto%3D77%26bk_no%3D51%26ID%3D76%23docu)
وعتب الله على اليهود (http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=46) فقال
(ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون) فيه تحريم التقية المزعومة
حيث جعلوا تسعة أعشار الدين كتمان للحق وتضليل للناس
ولم يعذر الله من نطق بالكفر وهو خلاف ما أخبر الله به ( وهو التقية) إلا فى حالة الإكراه فقط
قال عمن كفر بعد إسلامه ونطق بالكفر
(إلا من أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان) والإكراه هى التقية الصحيحة ليس عمال على بطال فى كل لحظة يكفر ويقول تسعة أعشار الدين تقية

وما يدرينى أن الذى قلته لى بالأمس أم ما قلته لى اليوم... أيهما كان تقية!!!وأيهما كان الصواب ؟؟
وهل كان أمير المؤمنين لما يذكر كلام يبين بعده حتى لا يقع الإلتباس احذروا هذا قلته تقية أما الثانى فلم يكن تقية والحديث المائة والثلاثون لم يكن تقية
أما رقم ألف وسبعمائة كان تقية

قال تعالى
(وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ)
فالدين يُبين لا يخفى تقية وكيف يقع لدين بيان وأنه مبين وتسعة أعشاره تقية؟!!
وقال الله لنبيه ( بلغ ما أنزل إليك من ربك)
فالدين يُبلغ لا يُخفى تقية

وقال (ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله)
فجعل كاتم الحق لا أظلم منه وأعظم الشهادات التوحيد فجعلوا اخفائه أعظم قربة لله
قول الله تعالى

ولو تقول علينا بعض الأقاويل * (http://www.ahlalanbar.net/redirector.php?url=http%3A%2F%2Flibrary.islamweb.n et%2Fnewlibrary%2Fdisplay_book.php%3Fidfrom%3D1891 %26idto%3D1891%26bk_no%3D49%26ID%3D1962%23docu)لأخ ذنا منه باليمين* (http://www.ahlalanbar.net/redirector.php?url=http%3A%2F%2Flibrary.islamweb.n et%2Fnewlibrary%2Fdisplay_book.php%3Fidfrom%3D1891 %26idto%3D1891%26bk_no%3D49%26ID%3D1962%23docu)ثم لقطعنا منه الوتين (http://www.ahlalanbar.net/redirector.php?url=http%3A%2F%2Flibrary.islamweb.n et%2Fnewlibrary%2Fdisplay_book.php%3Fidfrom%3D1891 %26idto%3D1891%26bk_no%3D49%26ID%3D1962%23docu)* فما منكم من أحد عنه حاجزين (http://www.ahlalanbar.net/redirector.php?url=http%3A%2F%2Flibrary.islamweb.n et%2Fnewlibrary%2Fdisplay_book.php%3Fidfrom%3D1891 %26idto%3D1891%26bk_no%3D49%26ID%3D1962%23docu)
ولو كان الكتاب الجديد مع أحد بعد النبى لكان هو نبى ولكان بوحى إليه ومعلوم أنه لا نبى بعد النبى ولا وحى بعده
فتبين من هذا كله أن القول بتحريف الكتاب المجيد يساوى القول بتكذيب الرسول (http://www.ansarsunna.com/) فى رسالته وعدم الإعتراف له بالرسالة أصلاً إذ هما متلازمان
والإيمان باصحة القرآن (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=65757) إيمان بإيمان ناقليه إذ لا ينقله كافر
ومن لم يقل بهذه الطريقة منهم وهى تحريف القرآن (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=65757) عمد للطريقة الثانية لهدم القرآن (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=65757) وتنحيته
خليك معى

أم خديجة و بلال
01-11-2018, 08:33 PM
وأيضا ً لو حُرّف لبان ذلك للمتربصين به من كفار العرب ولوجدوا ضيعتهم
لأنه لو حُرف لفقد جزالة أسولبه وإعجازه اللغوى الذى أبهر العالم خاصة العرب
فلو حُرف لطعنوا فيه أشد الطعن وهذا لم ينقل منهم بل نُقل منهم الإنبهار به والعجز أمام دل على أنه لم يحرف
وأيضا فإن أعجازه العلمى الذى أخضع رقاب كثير جداً من العماء التجريبيين وأسلموا بسببه لدليل على أنه لم يحرف ( راجع الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم)
الطريقة الثانية لتعطيل القرآن هى القول بأنه لا يفهمه إلا البعض فقط وما فهمته من ظاهر الأية غير مراد فلابد أن ترجع إلينا لنقول لك معنى الأية والمراد منها

نقول لك يا شيعىإما أن تؤمن بالقرآن أو تؤمن بالتشيع وتكفر بالله واختر لنفسك


أمر الله فقال (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا أياته)
فكيف يأمر بتدبر كتاب (http://www.ansarsunna.com/) لا يُفهم أو محرف!!
وقال(أفلا يتدبرون القرآن)
أظن وضح لك كيف ضللوك وكيف هم فعلاً جند الشيطان
قال تعالى عن الكتاب المجيد
(ولكن جعلناه نوراً نهدى به )
فكيف يجعله الله نور ومبارك ويجعلونه ظلام وضلال!!
وقال (وكذلك أوحينا إليك روحاً )
فسماه روح وهو به الحياة فكيف يجعلونه محرفاً
أو لا يُفهم
قال
عنه هدى للمتقين
كذلك
وقال

(ويهدي به كثيرا) أى بالقرآن فكيف يهدى بكتاب لا يفهمه إلا البعض
(وقال يهدى به من اتبعه سبل السلام)
كذلك
وقال (وجاهدهم به جهاداً كبيراً )
فكيف يجاهد بقرآن محرف؟؟ أو غير مفهوم دل على أنهم يفهمونه
ولو كان هكذا لكان للمكذبين لهم حجة وقتها ولقالوا جئتنا بكتاب لا نفهمه ولا نفهم منه شيء
وقد مرت بنا الأية الكريمة (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم) فكيف يُبين بكتاب غير مفهوم

أم خديجة و بلال
01-11-2018, 08:35 PM
الطريقة الثالثة :: لمن لم يقل بالطريقتين السابقتين وهى تحريف الكلم عن مواضعه
كتفسير القرآن تفسير عجيب غريب يتفق مع أقوالهم وهو نوع من تحريف القرآن
مثال ذالك
يقول عبدالله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد الدينوريذ( متحدثاً عن المؤمنين) ) في كتابه)
تأويل مختلف الحديث ج: 1 ص: 71
قولهم في قول الله عز وجل( إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة) أنها عائشة رضي الله عنها وفي قوله تعالى فقلنا اضربوه ببعضها أنه طلحة والزبير وقولهم في الخمر والميسر إنهما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما نقلا عن منتدى (http://www.ansarsunna.com/vb) يا حسين

فهذه القصة كانت فى بنى إسرائيل وأدل شيء على أنهم يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يُوثق بأى شيء يقولونه بعد هذا
أن هذا الأمر وهو ذبح السيدة عائشة لماذا لم ينفذه النبى (http://www.ansarsunna.com) صلى الله عليه وأله ولماذا عصى الله فى هذا الأمر
ولماذا لم ينفذه على وأل البيت لما تمكن وخاصة أن قتل المرتدين عندكم أولى من قتل وجهاد الكفار
ولماذا فى موقعة الجمل تلطف بالسيدة عائشة ويرسلها لبيتها معززة مكرمة مع عشرين أمرآة وقال لهم ما أنصفكى الذين أخرجوكى وهذا فى كتب الشيعة
«... فجاء علي حتى وقف عليها. فضرب الهودج بقضيب، وقال: يا حميرا، رسول الله أمرك بهذا؟ ألم يأمرك أن تقري في بيتك؟ والله ما أنصفك الذين أخرجوك اذ صانوا عقائلهم وأبرزوك، وأمر أخاها محمّداً فأنزلها في دار صفية بنت الحارث بن طلحة العبدي»(3).
وقال ايضاً: «وخرجت عائشة من البصرة، وقد بعث معها علي أخاها عبد الرحمن بن أبي بكر وثلاثين رجلا وعشرين امرأة من ذوات الدين من عبد القيس وهمدان وغيرهما، ألبسهن العمائم وقلدهن السيوف وقال لهن: لا تعلمن عائشة أنكن نسوة وتلثمن كأنكن رجال وكن اللاتي تلين خدمتها وحملها، فلما أتت المدينة قيل لها: كيف رأيت مسيرك؟ قالت: كنت بخير، والله لقد أعطى علي بن أبي طالب فأكثر، ولكنه بعث معي رجالا أنكرتهم، فعرفها النسوة أمرهن فسجدت وقالت: ما ازددت والله يا ابن أبي طالب الاّ كرماً
المصدر

http://www.al-milani.com/library/lib-pg.php?booid=18&mid= 218&pgid=2419
ولماذا وهو يعلم الغيب لم يخبر النبى بما رموها به ولم يقيم عليها الحد لما تمكن
دل على كذب وشيطنة روايات الشيعة وتناقضها كلها كما اعترفوا بذلك
كيف تتهمون علىّ بالدياثة إذ يقر المعصية (حاشا لله) فى بيت رسول الله ويقر الخاطئين
وكيف رميتموه بذلك حين أقر أمه أم المؤمنين فى بيتها بجوار رسول الله وهو ممكن
وكيف أقر الشرك والكفر وترد المرتدين ولم يقتلهم وهو ممكن!!
دن إبليسى محض
خليك معى

أم خديجة و بلال
01-11-2018, 08:35 PM
الإعجاز العلمى والبلاغى والتشريعى فى أحاديث السنة شاهد على صحة معتقد السنة وعلى كذب معتقد الشيعة
فإن الإعجاز العلمى فى السنة الذى شهد به العلم الحديث وأكابر العلماء التجريبيين
لشاهد قوى على صحة معتقد أهل السنة وكذب مرويات الشيعة
فإن أحاديث شهد لها العلم الحديث دليل على صحة وصدق مرويات أهل السنة
وصحة مرويات أهل السنة يدل على كذب مرويات الشيعة (http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45) لأن مرويات السنة ضد وخلاف مرويات الشيعة
والأخذ بمرويات يصدقها العلم أولى من الأخذ بمرويات يكذبها العلم

وليس الأخذ بمرويات الشيعة أولى بالأخذ بمرويات السنة عند تجرد نظر الشيعى

تعارضا فتساقطا
فيبقى الأصل


راجع فى هذا الإعجاز العلمى فى الوضوء والحجامة والحبة السوداء وفى علم (http://www.ansarsunna.com/) التشريح

وأشهر من ذالك حديث الذبابة وولوغ الكلب
وغيرها غيرها كثيييييير مما صح سنده عندنا
وعامتها مروى فى البخارى ومسلم
سيقول لك الشيعى
حديث شرب بول الإبل..!!!
نقول ثبت عند الشيعة حديث شرب بول الأبل
فقد جاء فى كتب الشيعة

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى (1) ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدق بن صدقة ، وعن عمار بن موسى ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سئل عن بول البقر يشربه الرجل قال : إن كان محتاجا إليه يتداوى به يشربه ، وكذلك أبوال الابل والغنم .
وعن عبدالله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) عن السندي بن محمد ، عن أبي البختري ، عن جعفر ، عن أبيه أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : لا بأس ببول ما أكل لحمه .
وأيضاً هذا ثبت فيه إعجاز علمى
فإن فيه بحث لأحد العلماء بل أبحاث أكتشفت فيه كمية كبيرة جداً من الأجسام المناعية وهو طاهر لأنه بول ما يأكل لحمه وقد قامت الأدلة الكثيرة على طهارة ما يأكل لحمه

منها إذن النبى (http://www.ansarsunna.com) http://www.ansaaar.com/images/smilies/mohmad1.gif (http://www.ansaaar.com/images/smilies/mohmad1.gif) فى الصلاة فى مرابض الغنم
وطوافه على ناقته فى المسجد الحرام
وغيره
وكما جاءت رواية الشيعة وهذا مما وافق فيه أحاديث الشيعة للسنة مما قدّر الله ذلك أن يخلص لهم أحاديث صحيحة لتكون شاهدة للحق (عقيدة السنة)



هو جاء النفور من الأشتراك اللفظى مع البول

وليس كل خارج لكل مخلوق نجس

بل أحياناً يكون مستساغ

كما فى براز النحل( العسل)

ولعل هذا منه
والناس تتدواى بدواء كريه جداً غير مستساغ بالمرة مر علقم ولا يجعلون بذلك بأس بل يشربون أحياناً بالدم
خليك معى

أم خديجة و بلال
01-11-2018, 08:36 PM
فهل تظن يا شيعى أحاديث أثبت العلم الحديث أن فيها حقائق علمية لا يمكن أن يعرفها أحد إلا عن طريق الوحى انها كذب وضلال كما ضللك معمميك؟
راجع حديث فى صحيح مسلم يقول فهي النبى (http://www.ansarsunna.com) صلى الله عليه وأله (ليس من كل الماء (ماء الرجل) يكون الولد) وهذه حقيقة لا تعلم إلا بالميكرسكوبات الحديثة دلت على نبوءة النبى وهذه الحقائق لا تُدرك إلا بوحى فهل تشك أن أحاديث السنة متصلة بالوحى تحرى أصحابها فيها الدقة فى التحقيق ؟
فلماذا يتعمد طواغيتك الطعن فى أحاديث السنة بعد ما طعنوا فى القرآن بدون تكفير منكم لمن فعل ذلك
فالطعن فى القرآن لا يكّفر صاحبه والطعن فى الإمامة يكّفر صاحبه عند طواغيتك
وإثبات صحة أحاديث السنة إثبات لبطلان أحاديث الشيعة (http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45) لأنها ضد وخلاف أحاديث الشيعة
لا زال
قد صدق القرآن أحاديث السنة
كيف هذا؟
بقول الله تعالى مخاطباً زوجات النبى (http://www.ansarsunna.com) (واذكرن ما يتلى فى بيوتكن من أيات الله والحكمة) أيات الله القرآن والحمة السنة النبوية
ذكرت الأية أن هناك سنة (حكمة )وهى كلام النبى الذى يسمعنه منه
ومَن الذى روى ذلك عنهن؟
الشيعة أم السنة؟؟
لا شك أن السنة أحظى وأسعد بالرواية عن أمهات المؤمنين
فهذه اللأية كالشمس فى إخبار الله تعالى بصحة مرويات السنة وأنهم أهل الحق
فمن روى عن زوجاته فهو صاحب الحق
ودلت الأية باللزوم أيضاً على تعديل الصحابة (http://www.ansarsunna.com/) وإيمانهم وإيمان زوجاته
كيف ذلك؟؟
لأنه مَن الذى نقل الحكمة ( الأحاديث)عنهن؟ الشيعة (http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45) أم الصحابة
يعترف الشيعة ان الصحابة هم من نقلوا عنهن
فالأية دلت على أن هناك سنة لابد أن تنقلها زوجاته
ودلت على أن من نقلها عنهن هم أهل الحق وهم من أتبعوا الأمر فى الأية ودلت على إيمان الصحابة وعدالتهم لان خبر (http://www.ansarsunna.com/) الفاسق مردود
والذين نقلوا السنة عن أمهات المؤمنين هم الصحابة
فتجلى لك كالشمس مَن أهل الحق بهذه الأية
فمريد الحق يسلم لله ومن يسعى لجنهم يكفر بهذه الأية
فهات لى يا شيعى رواية واحدة للشيعة عن أمهات المؤمنين

وإذ لم تجد فستعرف وقتها ضلال الدين الشيعى

ومما يبين لك صحة مرويات السنة واتصالها بالوحى وضلال مرويات الشيعة أن عمدة مرويات السنة عن النبى صلى الله عليه وأله
الموحى إليه
والشيعة روياتهم عن النبى 644 بينما يرون باقى أحاديثهم الألاف المؤلفة غير متصلة بالنبى!!
فأى الفريقين أحق بالصواب

دين غير قائم على رواية أحاديث عن نبيه فكيف يكون صحيح؟؟!! حتى ما رووه عن أئمة أل البيت رضوان الله عليهم ممن روو عنهم عجم فرس ليسوا من أل البيت!!!
فتجد مرويات السنة تدل على صحتها بنفسها وبتصديق القرآن لها
كيف تدل على صحتها بنفسها؟؟
تدل عليه بفصاحة أسلوبها وجزالة الكلام وروعته حتى إنك لتسمعه فتقول هذا الكلام عليه بهاء النبوة وأنوار الوحى لأن النبى قال فيما صح عنه( أُتيت جوامع الكلم )
فتجد ذلك واضح جلى
كقول النبى صلى الله عليه وأله (لا ضرر ولا ضرار)
أى لا تضر أحد ولا تدفع الضرر بضرر تجد تحتها أنواع وأمثلة لا يحصيها إلا الله
وكل مسكر خمر
وإنما الأعمال بالنيات
ومن عمل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد
و “صنائع المعروف تقي مصارع السوء”و“الدال على الخير كفاعله”وغير ذلك كثيييييييييييييير جداااااااااااااااااا ً
فتكتم طواغيتك ومن يجرونك للخلود فى النار ذلك وضللوك بمرويات عند السنة تنفرك من دين الإسلام
وهى

إما صحيحة غير صريحة أو صريحة فى الطعن غير صحيحة
كأحاديث موضوعة (مكذوبة)عند السنة بينوا وضعها وأفردوا مصفات فى ذلك سموها الأحاديث الموضوعة كما يدندن الشيعة حول حديث الشاب الأمر وغيره ليصد عوام الشيعة عن الإسلام
بخلاف مَن أحاديثه سايحه على بعضها لا تمييز بينها بل اعترف أكابر الشيعة أن راوى واحد فقط كذب ووضه مائة ألف حديث (فماذا بقى من ثقة بباقى الأحاديث)
فكيف بباقى الوضاعين؟؟

مائة ألف حديث موضوع (بمعنى مكذوب) !!
هذا ما اعترف به العلامة حسين الراضى
هنا
http://www.alradhy.com/?act=artc& (http://www.alradhy.com/?act=artc&id=183)id=183 (http://www.alradhy.com/?act=artc&id=183)
الأمر الثانى روعة التشريع التى حوتها مرويات السنة المنقوله عن النبى صلى الله عليه وأله
كما قال بعضهم لو قرأ الكفار فقط فى أحاديث الفقه لأسلموا مما يرون من تشريعات مبهرة راعة مصالح العباد ونفت الظلم
كحديث ( لايبع احدكم على بيع أخيه ولا يشترى على شرائه)
أنظر كيف راعى صلاح ذات البين وعدم وقوع الضغائن بين المسلمين والحسد ونزغ الشيطان
وحديث ( لا يخطب المسلم على خطبة أخيه) تأمل نفسك تقدمت لفتاه تحبها وبعد الموافقة كخطيب تدخل من هو أغنى وأجمل وأكثر جاهاً وعشيرة وتقدم فرفضوك أنكحوه كيف يكون حالك؟
وكيف راعت السنة ذلك
وحديث( لا يتناجى إثنان دون الثالث من أجل أن ذلك يحزنه)
تأمل كيف راعت السنة مشاعر المسلم
تشك أنها من عند الله؟ ومتصلة بالوحى؟؟
وأما أحاديث الربا وتفاصيلها وسد ذريعة التحايل على الربا الذى تؤول للفساد العظيم
وكيف حرم النكاح بدون ولى فقال( لا نكاح إلا بولى)
وكيف فيه أن المرأة عاطفية قد يخدعها سارق أو سكير أو بطال بكلام معسول فتنساق وراء عاطفتها فسلط الله وليها الذى يخاف عليها فينظر فيما لا تنظر فيه المرأة
ولو ذهبنا نستقصى هذا لطال بنا الكلام جدا إنما أشير لك أشارة فقط
وسوف أنقل لك اعتراف بالصورة من كتب الشيعة يعترفون فيه أكابرك أن علماء السنة كانوا أشد تدقيقاً وتمحيصاً للحديث من الشيعة
وأنقل لك كيف روت السنة فضائل أل البيت الكرام وروت محبة الصحابة لهم وانقل لك دليل أخر من تصديق القرآن لأحاديث السنة
خليك معى

أم خديجة و بلال
01-11-2018, 08:37 PM
تجد أن مرويات السنة مطابقة للقرآن الكريم تماماً مصدقة له ومصدق لها
فالقرآن توحيد وقصص الأنبياء ومواعظ وأحكام
فتجد مرويات السنة لائح فيها توحيد الله ونبذ الشرك والتحذير منه ومرويات الشيعة (http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45) شرك وكفر وضلال إلا ما وافقت فيه مرويات السنة
كرواية من زار الحسين كأنه زار الله فوق عرشه
وأن الله( تعالى عما يقول طواغيت الشيعة) يزور قبر الحسين
وأن الله خلق الدنيا من أجل الزهراء وتارة خلق محمد من أجل علىّ رضى الله عنه
وأن الحج للحسين أفضل من الحج لمكة
وأن أرض كربلاء أفضل من مكة
وأن الائمة معصومون ويعلمون الغيب وأفضل من الأنبياء وقد يخلقون
والأئمة يشرعون مع الله
وكل هذا تكذيب للقرآن
وكما ذكر الخمينى
لم تكن الزهراء (ع) امراة عادية كانت امراة روحانية امرأة ملكوتية
انسان بل كائن الهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة

وغير هذا كثير
أين هذا من مرويات السنة الناصعة البياض فى ذكر توحيد الله وصفاته وتوحيده بصفاته وعدم إشرك أحد معه فى صفاته
فهل مرويات أهتمت بالتوحيد الخالص أولى بالحق أم مرويات شركية كفرية تناقض دين الإسلام (http://www.ansarsunna.com) والقرآن القائمين أساساً على توحيد الله وإفراده بالعبادة
بربك مَن أولى بالحق
هل وجدت حديث فى السنة يبيح الشرك ويناقض القرآن إلا أن يكون موضوعاً
تجد قول الله تعالى ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)
تجد مرويات السنة كلها تحوم وتدور حول هذه الاية ومفسرة لها ومطبقة لها
وتجد قوله تعالى( قل إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله )
تجد مرويات الشيعة تناقض هذه الأية فقد قام دين الشيعة على سلب حق الإلاهية من الله وجعلها لأل البيت أو للأئمة بل صرحوا وقالوا إنا للحسين وإنا له راجعون وصرحوا بأن حياتهم للحسين رضى الله عنه
أين مرويات الشيعة عن قصص الأنبياء
الذى هو فى الأساس فى القرآن والسنة لتقرير التوحيد
أين هو عندهم؟
لا تجد
دليل على أنه دين إبليسى
يتبين لك عند التأمل والبحث الجاد عن الحق أنه دين وُضع أساساً لمحو الإسلام وتبديله بالشرك
تجد السنة مواعظ وتوحيد وقصص أنبياء وأحكام وتشريع لله وعلى لسان رسوله صلى الله عليه واله وسلم
وهذا موجود فى القرآن
وتجد مرويات الشيعة تفوح سماً وتطفح بمناقضة الكتاب الخاتم المجيد
هل وجدت فى مرويات لسنة الغلو فى أحد وونسبة العصمة له أم وجدتهم يقولون لا عصمة لأحد بعد رسول الله
فمَن بربك أولى بالحق؟
هل وجدت السنة تقول بأن أحد منها يعلم الغيب المطلق؟
فمَن بربك أولى بالحق؟
هل وجدت السنة تقول بتحريف القرآن ؟ أم دافعت عنه وعن حجيته وإعجازه الباقى؟
فمن أولى بالحق؟
خليك معى

أم خديجة و بلال
01-21-2018, 10:54 PM
فبان بما سبق عدم تحريف القرآن الكريم وبان بما سبق أكذوبة أن القرأن غير مفهوم ولا يفهمه إلا بعض أئمة الشيعةّّ!!

ومن ثم بان ووضح أن ما ذكره الله تعالى فى كتابه من ثنائه على الصحابة وأمهات المؤمنين جميعاً حق وينسف عقائد الشيعة نسفاً ويبين لك أيها الشيعى كيف ضللوك وكيف كذبوا على الله وعلى رسوله وعلى أل البيت الكرام
ولنتأمل قوله تعالى فى سورة الحج
(وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura22-aya41.html) (41 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura22-aya41.html)))
كيف تجد فى هذه الأيات أعظم رد على الشيعة وأجلاه

تأمل كيف حكم الله تعالى أن من ينصر دينه وتوحيده ينصره الله ويمكن له ولكن اشترط الله تعالى أن من ينصره الله ويمكن له لابد أن تتوفر فيه شروط

أولاً :: أنه ينصر دينه وتوحيده وأنه إذا ما مكن الله له أقام الصلاة وأتى الزكاه وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر
وإن أعظم من مكن الله لهم هم الخلفاء الأربعة ومعلوم للخاصة والعامة أنهم أقاموا الصلاة وأتوا الزكاه وأمروا بالمعروف ونهو عن المنكر وفتحوا البلاد وعبدّوها لله تعالى وجاهدوا

فى الله تعالى فلو أنهم ما كانوا يعملون لنصرة دينه وأنهم لو تمكنوا ما طبقوا الدين ما نصرهم الله
وتأمل كيف أن فى هذه الأيات كالإخبار من الله بأن الخلفاء الراشدين ومن اتبعهم من أهل السنة ممن سار على هدى النبى أنهم من الصالحين المرضى عنهم .. كيف هذا ؟ هذا من لازم القول لأن الله قال أنه لا يمكن وينصر إلا من إذا تمكن أمر بالمعروف وأقام الصلاة وأن من لم يفعل ذلك لا يمكنه الله

فتمكن أهل السنة وأولهم الخلفاء أدل دليل بهذه الاية على أنهم مؤمنون ينصرون الله ودينه

وقد علم للعامة والخاصة أن الشيعة لم يجاهدوا لنشر التوحيد ولم يرفعوا بذلك رأساً وعلى مر العصور لم تكن لهم دولة على مر العصور بل ومعلوم على مر العصور نصرتهم للشرك بأل البيت وحربهم للموحدين ودائماً عونا للكفار على المسلمين
فمن اولى بالحق منهما؟؟ تأمل لتنجوا

نتابع ...

أم خديجة و بلال
02-18-2018, 01:17 PM
بان ووضح أن ما ذكره الله تعالى فى كتابه من ثنائه على الصحابة وأمهات المؤمنين جميعاً حق وينسف عقائد الشيعة
قال تعالى (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)
هذا ثناء عام للمهاجرين والانصار يتلى ليوم الدين والشيعة يقولون كفروا بعده إلا سبعة !!
وتأمل ..(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ) كيف سماهم الله مؤمنين
وتأمل قوله تعالى
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰ أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ ۙ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ)
سماهم مؤمنات ولم يأخذ عليهن الميثاق بولاية أل البيت الكرام ولا بأفضليتهم على كل الصحابة ولا أنزل قرآن بذلك
يجعلون أولى أولويات الدين ما لم يذكره الله فى كتابه فأى ضلال هذا؟؟

أم خديجة و بلال
03-22-2018, 02:17 AM
ناقضوا القرآن مناقضة صريحة كعادتهم فى جعل الأئمة يقدرون على كل شيء ولهم تحكم فى كل ذرات الكون ويعلمون الغيب والله يقول (قل لا يعلم من فى السموات والأرض الغيب إلا الله)
دحض عقيدة علم الغيب للأئمة والقدرة المطلقة لغير الله
علم الغيب لله فقط لا لنبى ولا لولى ولا لملك مقرب
قال تعالى : { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً } [ الجن26- 27 ] إلا من ارتضى من رسول ليكون حجة على قومه فيطلعه الله على بعض الغيب ليكون دليل وحجة على صدقه

وقال سبحانه : { وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ } [ الأنعام17 ] .
لا نبى ولا ولى ولا ملك مقرب يدفع الضر إلا الله تعالى
تأمل جيداً الأيات
قال تعالى ((ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1536&idto=1536&bk_no=49&ID=1573#docu)( 13 ) إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1536&idto=1536&bk_no=49&ID=1573#docu)( 14 ) ) . سورة فاطر
تأمل يا شيعى كيف سمى دعاء من لا يملك وهو كل من غير الله تعالى شرك
والشيعة يطلبون الرزق من الحسين ويعتقدون أنه يرزق بل ويحى ويميت


قوله تعالى : { لَهُ مَقَالِيدُ السماوات والأرض يَبْسُطُ الرزق لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِر } .
مقاليد السموات والأرض هي مفاتيحهما .
مَن الذى يبسط ؟ الله فقط لا شريك له فى ملكه فمن جعل الحسين يبسط الرزق مع الله فقد جعله اله مع الله
وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ
الذى ينزله هو الله ليس الحسين ولا على ولا فاطمة رضوان الله عليهم

قوله في هذه الآية الكريمة { يَبْسُطُ الرزق لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِر } جاء معناه موضحاً في آيات أخر كقوله تعالى { قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرزق لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ } [ سبأ : 39 ] الآية . وقوله تعالى { قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرزق لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِرُ ولكن أَكْثَرَ الناس لاَ يَعْلَمُونَ } [ سبأ : 36 ] وقوله تعالى { الله يَبْسُطُ الرزق لِمَنْ يَشَآءُ وَيَقَدِرُ وَفَرِحُواْ بالحياة الدنيا } [ الرعد : 26 ] الآية . وقوله تعالى : { والله فَضَّلَ بَعْضَكُمْ على بَعْضٍ فِي الرزق } [ النحل : 71 ] الآية . وقوله تعالى : { نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَّعِيشَتَهُمْ فِي الحياة الدنيا } [ الزخرف : 32 ] الآية . وقوله تعالى { إن يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقَيراً فالله أولى بِهِمَا } [ النساء : 135 ] الآية . وقوله تعالى { لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّآ آتَاهُ الله } [ الطلاق : 7 ] الآية . وقوله تعالى : { وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُه } أي ضيق عليه رزقه لقلته . وكذلك قوله { يَبْسُطُ الرزق لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِر } في الآيات المذكورة .
أي يبسط الرزق لمن يشاء بسطه له ويقدر ، أي يضيق الرزق على من يشاء تضييقه عليه كما في سورة الأنبياء في الكلام على قوله تعالى { فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْه } [ الأنبياء : 87 ] .
وقد بين جل وعلا في بعض الآيات حكمة تضييقه للرزق على من ضيقه عليه .
وذكر أن من حكم ذلك أن بسط الرزق للإنسان ، قد يحمله على البغي والطغيان كقوله تعالى { وَلَوْ بَسَطَ الله الرزق لِعِبَادِهِ لَبَغَوْاْ فِي الأرض ولكن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَآءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرُ بَصِيرٌ } [ الشورى : 27 ] ، وقوله تعالى : { كَلاَّ إِنَّ الإنسان ليطغى أَن رَّآهُ استغنى } [ العلق : 6 - 7 ] قال تعالى فابتغوا عند الله الرزق اى عند الله فقط.لا الحسين ولا على ولا فاطمة
قال تعالى : { عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [ التغابن18 ]
{ قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ } [ النمل65 ] .
وقال تعالى : { وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } [ الأنعام59 ] ،وقال تعالى : { إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } [ لقمان34 ] .

{ وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ } [ هود31 ] .
فلو كان الأئمة يعلمون الغيب لكان رسول الله أولى منهم بعلم الغيب والقرآن نفى ذلك فبمن تؤمن؟؟
بالقرآن أم بمعمميك؟
قال تعالى _ : {قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } [ الأعراف188 ] . وقال تعالى
(وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ)
وقال سبحانه

{ فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ } [ سبأ14 ] .
قال سبحانه : { عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } [ المؤمنون92 ] .
قص الله علينا فى كتابه قصة سليمان وما كان يعلم الغيب لما سأل عن سبب تغيب الهدهد وحتى أخبره الهدهد ولو كان الأئمة يتحكمون فى ذرات الكون لكان سليمان http://www.ansaaar.com/images/smilies/3laih.gif أولى منهم بذلك ولم يأتى بعرش بلقيس بل قال (أيكم يأتينى بعرشها قبل أن يأتونى مسلمين)
خليك معى

أم خديجة و بلال
04-08-2018, 10:43 AM
الملك لله فقط ولا ملك وتحكم فى الكون إلا لله وإلا فما الفلاق بين هذا وبين عقيدة النصارى والمشركين بل قد غلي الشيعة النصارى
حين دعا شيعى نصراى لدين الشيعة فعرض عليه تأليه الأئمة فقال له أنا كنت أعبد ثلاثة وأنت تدعونى لعبادة أثنى عشر إله!! وهذه حقيقة أتهم اعطوهم صفات الله وألهوهم
قال تعالى(تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ المُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) بيده تقديم الجار والمجرور فى اللغة يدل على الإختصاص فى اللغة بيده فقط ولم يذكر الأئمة
قال تعالى (وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ) ولم يقل الأئمة
قال تعالى: (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) قصر الملك لله ولم يذكر الأئمة والله يقول (ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء) ولم يبين شأن الأئمة
(هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاء لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
خليك معى

أم خديجة و بلال
04-08-2018, 10:43 AM
قال تعالى عن نبيه لوط (فلوا أن لى بكم قوة ) أى لنكلت بكم فلو كان الأئمة يقدرون على كل شيء لكان الأنبياء أولى بهذا وهذا نبى الله لوط لم يقدر قدرة الله ـــــــ تعالى الله عن هذا الشرك ــــــــــ
ومثله حدث للنبى فى غزة أحد قتل معه سبعون وكسرت رباعيته فلو كان يقدر قدرة الله لسحق الكفار ولو كان علىّ رضى الله عنه يقدر قدرة الله لسحقهم يوم بدر ولسحق من ارتد بعد النبى إلا سبعة بإجماع الشيعة أنهم 3 أو خمسة أو سبعة وقيل إثنا عشر بل لما لعن النبى الكفار أنزل الله تعالى (ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم) مِن الأمر أى قدر وقدرة الله ومشيئته فكيف يقدر الأئمة على كل ذرات الكون ماذا بقى لله؟؟
بل امتن الله على نبيه بإنزال الملائكة فقال ( بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=236&idto=236&bk_no=51&ID=223#docu) ) فلو كان على والنبى يتحكمون فى كل ذرات الكون لما احتاجوا لنزول الملائكة
قال تعالى (إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من فى القبور) الأية كالشمس كالشمس أن النبى لا يقدر على كل شيء فقد نفى الله عن نبيه أن يسمع من فى القبور
دين الشيعة يناقضه القرآن كله فاختر لنفسك
الشيعة أم جهنم؟
وهدم أصل يهدم باقى الأصول وبيان كذبهم عليك فى شيء يدلك على كذبهم فى باقى الأمور
وأيضاً قص الله علينا قصة موسى وعيسى وإبراهيم فلو كانوا يقدرون على كل ذرات الكون فلماذا أخذ موسى بنى اسرائيل حتى البحر فلو كان هكذا لسحق فرعون وجنوده وهو فى مكانه وغير ذلك كثير جدا لما قال فرعون (سنقتل أبنائهم ونستحيى نسائهم ) قال موسى (استعينوا بالله واصبروا)
خليك معى

أم خديجة و بلال
04-24-2018, 04:22 AM
فلو كان النبى يعلم الغيب كما ذكرتم عن الأئمة ويقدر على كل ذرات الكون فما معنى قول الله ( قل إنما إنا بشر مثلكم) فلو كان هكذا لم يكن بشر مثلنا لكان بشر ليس كالبشر
وتأمل دعوة سليمان http://www.ansaaar.com/images/smilies/3laih.gif كيف طلب من الله أن يجعل له ملك لا ينبغى لأحد من بعده
قال تعالى (فسخرنا له الريح تجرى بأمره رخاءاً حيث أصاب ) فهل يخلف الله وعده ويعطى الأئمة ملايين ومليارات أضعاف ما أعطاه لسليمان إذ أنهم يتحكمون فى كل ذرات الكون فضلا عن أن هذا شرك بالله تعالى
وغير ذلك من الأدلة كثيييييييييييير جداًبل هومعلوم من دين الرسل أن الملك والتصرف لله فقط
وهدم أصل يهدم باقى الأصول يا شيعى ونحن شيعة آل البيت الكرام فى الحقيقة نواليهم ونحبهم وندافع عنهم لانقتلهم كما قتلتموهم
وطالب الحق يكفيه دليل

أم خديجة و بلال
04-29-2018, 12:33 AM
هنا نسف شطر دين الشيعة
الشيخ خالد الوصابى حفظه الله يذكر
وثائق بالصورة من كتب الشيعة تثبت أن الشيعة قتلوا الحسين الشهيد السعيد وهذا كما هو اعتراف أكابر الشيعة كما سترى بالوثائق المصورة فهو أيضاً قول علماء السنة
https://www.youtube.com/watch?v=2l1_9gcZa5c
وهنا
متابعة الأدلة من كتب الشيعة
https://www.youtube.com/watch?v=XbOLBk0w9Fk
وهنا

https://www.youtube.com/watch?v=JUshkGj3g30
وهنا
https://www.youtube.com/watch?v=-WM_tG4GXyo

أم خديجة و بلال
05-09-2018, 11:54 AM
وقبل ان نعرض المزيد من كتب الشيعة أن الشيعة قتلوا الحسين ويبكون عليه
نقول لشيعة العالم إن كنت صادق فى حبك للحسين والثأر له فاقتل كل شيعى فى العالم كما تقتلون السنة ثأرا للحسين رضى الله عنه

أم خديجة و بلال
06-01-2018, 11:54 PM
مَن قتل الحسين السنة أم الشيعة

بحث منقول للشيخ خالد المخضبى
من خلال بعض هذى الوثائق والتى تليها من الروابط والمقالات سوف نعرف من قتل السبط الشهيد السعيد رضى الله عنه وارضاه ومن كتب الشيعه انفسهم ونبدا بالوثائق




معمم يعترف أن أهل الكوفة هم من دعوا الحسين وانقلبوا عليه


http://www.youtube.com/watch?v=OOleefqXDgs


الصور المرفقة http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7386&stc=1&d=1202402645



http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7387&stc=1&d=1202402665

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7388&stc=1&d=1202402687

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7390&stc=1&d=1202402753

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7391&stc=1&d=1202402781

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7392&stc=1&d=1202402809

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7393&stc=1&d=1202402868



http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7395&stc=1&d=1202402925 http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7396&stc=1&d=1202402947





http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7397&stc=1&d=1202402965

أم خديجة و بلال
07-02-2018, 11:33 PM
لا زال الكلام موصول
يا شيعى انجوا بنفسك هؤلاء يجرونك لجهنم
وكذبهم عليك فى شيء يدل على كذبهم عليك فى كل شيء

أم خديجة و بلال
07-02-2018, 11:36 PM
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7398&stc=1&d=1202402979 http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7399&stc=1&d=1202402997 http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7400&stc=1&d=1202403029 http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7401&stc=1&d=1202403057 http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7402&stc=1&d=1202403073

أم خديجة و بلال
07-02-2018, 11:37 PM
كتاب معالم الفتن الجزء2صفحة298..ثم قال((اي الحسين))اللهم أحبس عنهم القطر وابعث عليهم سنين كسني يوسف وسلط عليهم غلام ثقيف يسقيهم كأسا مصيرة فإنهم كذبونا وخذلونا اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا واجعلهم طرائق قددا ولا ترضى الولاة عنهم أبدا فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا

قالت زينب بنت أمير المؤمنين صلوات الله عليها في كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة29إلى 35..لأهل الكوفة تقريعاً لهم:أما بعد يا أهل الكوفة يا أهل الختل والغدر والخذل..إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً هل فيكم إلا الصلف والعُجب والشنف والكذب..أتبكون أخي؟أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً فقد ابليتم بعارها.. وأنىَّ تُرْخِصون قَتْلَ سليلِ خاتمِ النبوة

كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة10 سطر7..قال الحسن بن علي في شيعـته..ارى والله ان معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون انهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا احقن به دمي واومن به في اهلي خير من ان يقتلوني فتضيع اهل بيتي واهلي

فسُحقا لكم يا عبيد الأمة، وشذاذ الأحزاب؛ ونبذة الكتاب ومحرّفي الكلم، وعصبة الآثام، ونفثة الشيطان ومطفئ السنن. أهؤلاء تعضدون؟ وعنّا تتخاذلون؟ أجل والله غدرٌ فيكم قديم، وشجت إليه أصولكم، وتأرّزت عليه فروعكم، فكنتم أخبث ثمر شجا للناظر وأكلة للغاصب..من خطبة الحسين لأهل الكوفة..كتاب فاجعة الطف للقزويني

أجل والله((غدر))فيكم قديم، وشجت إليه ((أصولكم))،وتأرّزت عليه((فروعكم))،فكنتم((أخبث))ثمر شجا للناظر وأكلة للغاصب..من خطبة الحسين لأهل الكوفة الخونة واحفادهم يلطمون إلى هذا اليوم..كتاب فاجعة الطف للكاتب محمد كاظم القزويني<<هذا هو تاريخ أسلافـكم يارافضـة..غدر وخيانه بآل البيـت

هذا الحسين رضي الله عنه يوجه كلامه إلى شيعته فيقول..تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين فأصرخناكم موجفين فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا فأصبحتم إلباً على أوليائكم ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم ولا أمل أصبح لكم فيهم ولا ذنب كان منا إليكم فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم والجأش طامـن..جـ2ص300كتاب الاحتجاج

كتاب الاحتجاج الجزء2 صفحة29 من خطبة زينب على أهل الكوفة..لما اتي علي بن الحسين زين العابدين بالنسوة من كربلاء وكان مريضا واذا نساء اهل الكوفة ينتدبن مشققات الجيوب والرجال معهن يبكون فقال زين العابدين عليه السلام بصوت ضئيل وقد نهكته العلة:ان هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم

كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة29..قال الامام زين العابدين عليه السلام مخاطبا أهل الكوفه الخونة:هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخَدَعْتُموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخَذَلْتموه؟بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لكم:قاتلتُم عِتْرَتي وانتهكتُم حُرْمَتي فلستم من أمتي

أم خديجة و بلال
08-25-2018, 11:21 PM
قال السيد محسن الأمين..بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه"أعيان الشيعة (http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45) الجزء1صفحة34

ثم ناداهم الحر بن يزيد أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم"أدعوتم هذا العبد الصالح حتى إذا جاءكم أسلمتموه ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم؟لا سقاكم الله يوم الظمأ"الإرشاد للمفيد234إعلام الورى بأعلام الهدى242

ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخ اليعقوبي الجزء1صفحة235يقول.. أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال:هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا؟أي من قتلنا غيرهم


موسوعة عاشوراء وقال جواد محدثي:وقد أدت كل هذه الأسباب إلى أن يعاني منهم الإمام علي عليه السلام الأَمَرَّين، وواجه الإمام الحسن عليه السلام منهم الغدر، وقتل بينهم مسلم بن عقيل مظلوماً وقتل الحسين عطشاناً في كربلاء قرب الكوفة وعلى يدي جيش الكوفة

كتاب عاشوراء صفحة89..لكاظم الإحسائي النجفي:"إن الجيش الذي خرج لحرب الإمام الحسين عليه السلام ثلاثمائة ألف، كلهم من أهل الكوفة، ليس فيهم شامي ولا حجازي ولا هندي ولا باكستاني ولا سوداني ولا مصري ولا أفريقي بل كلهم من أهل الكوفة قد تجمعوا من قبائل شتى
اللهوف ص 91 نفس المهموم363مقتل الحسين للمقرم ص316لواعج الأشجان157مقتل الحسين لمرتضى عياد ص86 تظلم الزهراء لرضي بن نبي القزويني ص261وتقول أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهما:"يا أهل الكوفة سوأة لكم ما لكم خذلتم حسيناً وقتلتموه وانتهبتم أمواله وورثتموه وسبيتم نساءه ونكبتموه فتبا لكم وسحقا لكم أي دواه دهتكم وأي وزر على ظهوركم حملتم وأي دماء سفكتموها وأي كريمة أصبتموها وأي صبية سلبتموها وأي أموال انتهبتموها قتلتم خير رجالات بعد النبي صلى الله عليه وآله ونزعت الرحمة من قلوبكم
ونقل لنا عنها رضي الله عنها الطبرسي والقمي والمقرم وكوراني وأحمد راسم وهي تخاطب الخونة الغدرة المتخاذلين قائلة:
"أما بعد يا أهل الكوفة ويا أهل الختل والغدر والخذل والمكر، ألا فلا رقأت العبرة، ولا هدأت الزفرة، إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، تتخذون إيمانكم دخلاً بينكم، هل فيكم إلا الصلف والعجب، والشنف والكذب، وملق الإماء، وغمر الأعداء، كمرعى على دمنهُ، و كفضة على ملحودة، ألا بئس ما قدمت لكم أنفسكم أن سخط الله عليكم وفي العذاب أنتم خالدون. أتبكون أخي؟ أجل والله، فابكوا كثيراً واضحكوا قليلا، فقد بليتم بعارها ومنيتم بشنارها، ولن ترخصوها أبداً، وأنى ترخصون قتل سليل خاتم النبوة، ومعدن الرسالة، وسيد شباب أهل الجنة، وملاذ حربكم، ومعاذ حزبكم، ومقر سلمكم، ومفزع نازلتكم، والمرجع إليه عند مقالتكم، ومنار حجتكم، ألا ساء ما قدمتم لأنفسكم وساء ما تزرون ليوم بعثكم، فتعساً تعساً ونكساً نكساً، لقد خاب السعي، وتبت الأيدي، وخسرت الصفقة، وبؤتم بغضب من الله، وضربت عليكم الذلة والمسكنة، أتدرون ويلكم أي كبد لمحمد فريتم؟ وأي عهد نكثتم؟ وأي حرمة له انتهكتم؟ وأي دم له سفكتم؟ لقد جئتم شيئا إدّاً، تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدّاً، لقد جئتم بها شوهاء خرقاء كطلاع الأرض وملء السماء..المصدر الاحتجاج2/29منتهى الآمال1/570مقتل المقرم ص311وما بعدها في رحاب كربلاء ص146 وما بعدها على خطر الحسين ص138تظلم الزهراء ص258


وفي رواية أنها أطلت برأسها من المحمل وقالت لأهل الكوفة: "صه يا أهل الكوفة تقتلنا رجالكم وتبكينا نساؤكم فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم فصل القضاء..نقلها عباس القمي في نفس المهموم ص365وذكرها الشيخ رضى بن نبى القزويني في تظلم الزهراء

والإمام الحسين رضي الله عنه عندما خاطبهم أشار إلى سابقتهم وفعلتهم مع أبيه وأخيه في خطاب منه:وإن لم تفعلوا ونقضتم عهدكم وخلعتم بيعتي من أعناقكم فلعمري مما هي لكم بنكر لقد فعلتموها بأبي وأخي وابن عمي مسلم والمغرور من اغتر بكم..معالم المدرستين3/71–72معالي السبطين1/275بحر العلوم194نفس المهموم172خير الأصحاب39تظلم الزهراء ص170

نصح محمد بن علي بن أبي طالب المعروف بابن الحنفية أخاه الحسين رضي الله عنهم قائلا له:يا أخي إن أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى..اللهوف لابن طاووس ص39عاشوراء للإحسائي ص115المجالس الفاخرة لعبد الحسين ص75منتهى الآمال1/454على خطى الحسين ص96

أم خديجة و بلال
08-25-2018, 11:22 PM
وسننقل المزيد مما يبيين أن الشيعة قتلوا الحسين ويقتلون السنة من أجله وفى انتظار الفاجعة العظمى بل فواجع

منع على ابن أبى طالب رضى الله عنه عمر من السفر للجهاد خشية أن يقتل وهذا من كتب الشيعة وماذا فعل على بأم المؤمنين لما سافرت للعراق ولم تسافر للقتال كما سيآتى وكيف كرمها وأرسلها للمدينة برفقة صالحة وهذا من كتب الشيعة وأفظع من هذا وأجل أعترافات من كتب الشيعة لأكابر الشيعة أن المذهب مكذوووووووووب على أل البيت الكرام

أم خديجة و بلال
09-14-2018, 12:30 AM
قبل أن نكمل الأدلة من كتب الشيعة نقف لنتعجب من شيء عظيم العجب لو تأمله شيعى لتفل على هذا المذهب وفر بدينه إلى الله
كيف جعل الشيعة الحسين رضوان الله عليه إله له صفات الله تعالى من الخلق والرزق ولا يستطيع الدفاع عن نفسه والله يقول
{ لَهُ مَقَالِيدُ السماوات والأرض يَبْسُطُ الرزق لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِر } .
مقاليد السموات والأرض هي مفاتيحهما .
لله فقط ..... فماذا يقول الشيعة عن هذه الأيات

هذه بعض أيات الكتاب المجيد التى تنسف شرك تأليه الحسين وعلى وفاطمة رضوان الله عليهم أجمعين ودعائهم مع الله ليل نهار كما سنعرض أيات تنسف جعل أل البيت ألهه يحاسبون الناس يوم القيامة
فانتظرونا
قال تعالى
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
وقال
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ
ولم يستثن لا النبى صلى الله عليه وأله ولا الحسين ولا فاطمة ولا على

وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ
جعل النصر فقط من عنده


ولم يستثن لا النبى صلى الله عليه وأله ولا الحسين ولا فاطمة ولا على

إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ

ولم يستثن لا النبى صلى الله عليه وأله ولا الحسين ولا فاطمة ولا على

وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ




وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهََ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
ولم يقل على ولا النبى
منقول من صيد الفوائد باختصار

قال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله :
وأما إفراد الله بالدعاء فجاء ذكره في نحو ثلاثمائة موضع منوعاً ، تارة على صيغة الأمر به ، كقوله أدعوني استجب لكم وادعوه مخلصين له الدين
وتارة يذكره الله بصيغة النهي كقوله فلا تدعوا مع الله أحداً
[تأمل أحد عامة ولم يستثن لا النبى صلى الله عليه وأله ولا الحسين ولا فاطمة]
وتارة يقرنه بالوعيد كقوله فلا تدع مع الله إلـٰهاً آخر فتكون من المعذبين.
وتارة بتقرير أنه هو المستحق للألوهية والتعبد كقوله ولا تدع مع الله إلـٰهاً آخر لا إلـٰه إلا هو
وتارة في الخطاب بمعنى الإنكار على الداعي كقوله ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك
وتارة بمعنى الإخبار والاستخبار قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السماوات
وتارة بالأمر الذي هو بصيغة النهي والإنكار قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض.
وتارة أن الدعاء هو العبادة ، وأن صرفَه لغير الله شرك ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداءا وكانوا بعبادتهم كافرين

وأعتزلكم وما تدعون من دون الله{ إلى قوله }فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله.
وفي الحديث : (الدعاء هو العبادة، صححه الترمذي وغيره ، وقد أتى فيه بضمير الفصل ، والخبر المعرَّف باللام ليدل على الحصر ، وأن العبادة ليست غير الدعاء ، وأنه مُعظم كل عبادة، ونهى ألا يشرك معه أحد فيه ، حتى قال في حق نبيه صلى الله عليه وسلم قل إنما أدعوا ربي ولا أشرك به أحداً

، وأخبر أنه لا يَغفر أن يشرك به انتهى .
ومن أدلة وجوب إفراد الله بالدعاء ؛ حديث ابن عباس رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله
فلو جاز سؤال غير الله لقال : واسألني واستعن بـي ، بل أتى صلى الله عليه وسلم بمقام الإرشاد والإبلاغ والنصح لابن عمه بتجريد إخلاص السؤال والاستعانة على الله تعالى .

وقال رسول الله : إذا تمنى أحدكم فليستكثر ، فإنما يسأل ربه عز وجل
وقال تعالى {يسأله من في السماوات والأرض}سورة الرحمن ، الآية 29 . ، قال ابن سعدي رحمه الله في تفسير الآية الكريمة:

أي هو الغني بذاته عن جميع مخلوقاته ، وهو واسع الجود والكرم ، فكل الخلق مفتقرون إليه ، يسألونه جميع حوائجهم بحالهم ومقالهم ، ولا يستغنون عنه طرفة عين ولا أقل من ذلك ، وهو تعالى كل يوم هو في شأن ، يغني فقيرا ويجبر كسيرا ، ويعطي قوما ويمنع آخرين ، ويميت ويحيي ، ويخفض ويرفع ، لا يشغله شأن عن شأن ، ولا تغلُطه المسائل ، ولا يبرمه إلحاح الملحين ، ولا طول مسألة السائلين ، فسبحان الكريم الوهاب الذي عمت مواهبه أهل الأرض والسماوات ، وعم لطفه جميع الخلق في كل الآنات واللحظات ، وتعالى الذي لا يمنعه من الإعطاء معصية العاصين ولا استغناء الفقراء الجاهلين به وبكرمه . انتهى .

القرآن والسنة يأمران بإفراد الله بالدعاء ، وينهيان عن دعاء غيره ، ومن ذلك قوله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية، وقوله تعالى أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض ، وقوله تعالى وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان وقوله تعالى واسألوا الله من فضله

وقال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ، فعبر الله عن الدعاء بالعبـادة في الآيتين ، فدل ذلك على عِظم شأنه .
وقد سمى الله الدعاء ديناً كما في قوله تعالى وإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون
فجعل الله سبحانه الدين بدلا من الدعاء ، وعرفه بالألف واللام التي تفيد العهد ، فدل ذلك على أن الدعاء دينا ، وما كان دينا فهو عبادة .

وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالدعاء كما في قوله : فأما الركوع فعظموا فيه الرب تعالى ، وأما السجود فأكثروا من الدعاء ،

ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه الباطل
أى كل من دونه وتشمل الحسين وعلى

فصل في بيان أن دعاء غير الله يستلزم تشبيه الخالق بالمخلوق
قال الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله :
فالمشرك مشبه للمخلوق بالخالق في خصائص الإلـٰهية ، فإن من خصائص الإلـٰهية التفرد بملك الضر والنفع ، والعطاء والمنع ، وذلك يوجب تعليـق الدعاء والخوف والرجاء والتوكل به وحده ، فمن علَّق ذلك بمخلوق فقد شبهه بالخالق ، وجعل ما لا يملك لنفسه ضراً ولا نفعاً ولا موتاً ولا حياة ولا نشوراً ، فضلاً عن غيره ، شبيهاً لمن له الأمر كله له ، فأزِمَّـة الأمور كلها بيديه ، ومرجعها إليه ، فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ، لا مانع لما أعطى ، ولا معطي لما منع ، بل إذا فَتح لعبده باب رحمته لم يمسكها أحد ، وإن أمسكها عنه لم يرسلها إليه أحد ، فمِن أقبح التشبيه تشبيه هذا العاجز الفقير بالذات بالقادر الغني بالذات .
ومن خصائص الإلـٰهية الكمال المطلق من جميع الوجوه ، الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه ، وذلك يوجب أن تكون العبادة كلها له وحده ، والتعظيم والإجلال والخشية والدعاء والرجاء والإنابة والتوبة والتوكل والاستعانة ، وغاية الذل مع غاية الحب ، كل ذلك يجب عقلاً وشرعاً وفطرةً أن يكون له وحده ، ويمتنع عقلاً وشرعاً وفطرةً أن يكون لغيره ، فمن جعل شيئاً من ذلك لغيره فقد شبّه ذلك الغير بمن لا شبيه له ولا مثيل له ولا ند له ، وذلك أقبح التشبيه وأبطله ، ولشدة قبحه وتضمُّنه غاية الظلم ؛ أخبر سبحانه عباده أنه لا يغفره مع أنه كتب على نفسه الرحمة .

يا شيعى لا أدرى أبعد هذه الأيات بقى عندك شك فى ضلال دين الشيعة ؟
يا شيعى اختر إما الإيمان بالله أو الكفر به والإيمان بالمعممين ودخولك جهنم ...فكر و أختر

أم خديجة و بلال
09-14-2018, 12:43 AM
صواعق تنسف شرك الشيعة وتفضح سوءة واضعى المذهب ومخترعيه
قال تعالى


قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ



وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ

وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/qortobi/sura26-aya79.html)
وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
هو فقط فمن جعل على أو الحسين أو فاطمة بشفون ويرزقون فقد جعلهم ألهه مع الله
وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَىٰ ضُرٍّ مَّسَّهُ ۚ

قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ

وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ


وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura6-aya17.html)


يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ ۖ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ ۗ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura40-aya20.html)



مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۖ وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ



يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura35-aya3.html)


قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُل لِّلَّهِ ۚ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ


وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ


قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ


أَمَّنْ هَٰذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ ۚ بَل لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ



أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura27-aya63.html)



قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (63) قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura6-aya64.html)



وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura6-aya61.html)





وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ
(http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura6-aya60.html)



يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُولِي الْأَبْصَارِ

إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ

قل أندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله

وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/qortobi/sura23-aya80.html)



وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۚ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/qortobi/sura23-aya78.html)




اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ



وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ


وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا

يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلَا تَسْمَعُونَ


قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ



إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ


يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ


وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ


إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ

لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ


لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ


لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ


وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيما

الخطاب لمن ؟ لكل الناس ويشمل أل البيت الكرام

يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura35-aya16.html) (16 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura35-aya16.html)) وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura35-aya17.html)



يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura35-aya13.html)

أم خديجة و بلال
09-23-2018, 08:09 AM
فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=3#docu)

قال تعالى فماذا بعد الحق إلا الضلال
فإما أن يؤمن الشيعى بآيات الله أو يؤمن بالمعممين
ونخوفك بقوله تعالى
أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura35-aya8.html)
رسخ الله تعالى فى القرأن الكريم بل وفى كل كتبه وعلى ألسنة جميع رسله شأن جلل وهو أن الملك له وحده والخلق والرزق منه وحده لا شريك له وتدبير شئون خلق وملكوته لا يشاركه فيها أحد لا ملك مقرب ولا نبى مرسل ولا من هو أدنى من الأنبياء فضلاً ومنزلة كآل البيت الكرام فمن جعل أحداً يدبر الأمر معه ويرزق معه ويجيب المضطر ويكشف الضر ويٌستغاث به فقد جعل مع الله إلهاً أخرسواءاً كان هذا الأله حجراً أو صنماً أو ملكاً أو بشراً حتى ولو كان نبى كما فعلت النصارى بالمسيح حتى ولو كان ولى كما تفعل الشيعة بالحسين وأل البيت وإلا ما الفرق بينهم وبين الأمم التى أشركت به فأرسل لهم الرسل حتى قالوا ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى
قال تعالى هو الذى يسيركم فى البر والبحر

هو فقط
قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن
هو فقط

وما سنذكر من أيات ترسيخ لهذا المعنى بل ما جاء الأنبياء إلا لهذا فما يفعله الشيعة كفر بجميع الأنبياء ودعوات الرسل وتكذيب لها

قال تعالى وما خلقت الجن والإأنس إلا ليعبدون


وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَىٰ بَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ كَذَٰلِكَ النُّشُورُ


قال العلامة الشنقيطى فى أضواء البيان
أما الأول منها ، وهو خلقه السماوات والأرض المذكور في قوله : إن في السماوات والأرض لآيات للمؤمنين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) - فقد جاء في آيات كثيرة ، كقوله - تعالى - : أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu)والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu)تبصرة وذكرى لكل عبد منيب (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 50 \ 6 - 8 ] . وقوله - تعالى - : أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما خلفهم من السماء والأرض (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu)الآية [ 34 \ 9 ] . وقوله : قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu)الآية [ 10 \ 101 ] . وقوله : أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu)الآية [ 7 \ 158 ] . وقوله : ومن آياته خلق السماوات والأرض (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 30 \ 22 ] في " الروم " و " الشورى " [ 42 \ 29 ] . وقوله : الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 40 \ 64 ] . وقوله - تعالى - : الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 40 \ 64 ] . وقوله - تعالى - : والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون والأرض فرشناها فنعم الماهدون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 51 \ 47 - 48 ] . وقوله - تعالى - : ألم نجعل الأرض مهادا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu)إلى قوله : وبنينا فوقكم سبعا شدادا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 78 \ 6 - 12 ] . والآيات بمثل ذلك كثيرة جدا معروفة .

وأما الثاني منها ، وهو خلقه الناس المذكور في قوله : وفي خلقكم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) - فقد جاء موضحا في آيات كثيرة ، كقوله - تعالى - : ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) . [ 30 \ 20 ] . وقوله : ياأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu)الآية [ 2 \ 21 ] . وقوله - تعالى - عن نبيه نوح : ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 71 \ 13 - 14 ] . وقوله - تعالى - : يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 39 \ 6 ] . وقوله : وفي أنفسكم أفلا تبصرون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 51 \ 21 ] . والآيات بمثل ذلك كثيرة ومعلومة .

وأما الثالث منها ، وهو خلقه الدواب المذكور في قوله : وما يبث من دابة (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu)فقد جاء أيضا موضحا في آيات كثيرة أيضا من كتاب الله ، كقوله - تعالى - في سورة " الشورى " : ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم إذا يشاء قدير (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 42 \ 29 ] . وقوله - تعالى - في " البقرة " : وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu)الآية [ 2 \ 164 ] . وقوله - تعالى - : والله خلق كل دابة من [ ص: 181 ] ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء قدير (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 39 \ 6 ] . وقوله - تعالى - : وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 39 \ 6 ] . والآيات بمثل ذلك كثيرة ومعلومة .

وأما الرابع منها ، وهو اختلاف الليل والنهار المذكور في قوله : واختلاف الليل والنهار - فقد جاء موضحا أيضا في آيات كثيرة من كتاب الله ، كقوله - تعالى - في " البقرة " : إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu)إلى قوله : لآيات لقوم يعقلون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 2 \ 164 ] . وقوله - تعالى - في " آل عمران " : إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 3 \ 190 ] . وقوله - تعالى - في " فصلت " : ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu)الآية [ 41 \ 37 ] . وقوله - تعالى - : وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu)والشمس تجري لمستقر لها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu)الآية [ 36 \ 37 - 38 ] . وقوله - تعالى - : يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 24 \ 44 ] . وقوله - تعالى - : قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء أفلا تسمعون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu)قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفلا تبصرون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu)ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 28 \ 71 - 73 ] . وقوله - تعالى - : وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار أفلا تعقلون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 23 \ 80 ] . والآيات بمثل ذلك كثيرة معلومة .

وأما الخامس منها ، وهو إنزال الماء من السماء ، وإحياء الأرض به ، وإنبات الرزق فيها ، المذكور في قوله : وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض بعد موتها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) - فقد جاء موضحا أيضا في آيات كثيرة من كتاب الله ، كقوله - تعالى - في " البقرة " : إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu)إلى قوله : لآيات لقوم يعقلون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 2 \ 164 ] . وقوله - تعالى - : فلينظر الإنسان إلى طعامه أنا صببنا الماء صبا ثم شققنا الأرض شقا فأنبتنا فيها حبا وعنبا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu)إلى قوله : متاعا لكم ولأنعامكم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 80 \ 24 - 32 ] .

[ ص: 182 ] وإيضاح هذا البرهان باختصار أن قوله - تعالى - : فلينظر الإنسان إلى طعامه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) - أمر من الله - تعالى - لكل إنسان مكلف أن ينظر ويتأمل في طعامه ، كالخبز الذي يأكل ويعيش به ، من خلق الماء الذي كان سببا لنباته .

هل يقدر أحد غير الله أن يخلقه ؟

الجواب : لا .

ثم هب أن الماء قد خلق بالفعل ، هل يقدر أحد غير الله أن ينزله إلى الأرض على هذا الوجه الذي يحصل به النفع من غير ضرر بإنزاله على الأرض رشا صغيرا ، حتى تروى به الأرض تدريجا ، من غير أن يحصل به هدم ولا غرق ، كما قال - تعالى - : فترى الودق يخرج من خلاله (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 24 \ 43 ] ؟ .

الجواب : لا .

ثم هب أن الماء قد خلق فعلا ، وأنزل في الأرض على ذلك الوجه الأتم الأكمل ، هل يقدر أحد غير الله أن يشق الأرض ويخرج منها مسمار النبات ؟

الجواب : لا .

ثم هب أن النبات خرج من الأرض ، وانشقت عنه ، فهل يقدر أحد غير الله أن يخرج السنبل من ذلك النبات ؟

الجواب : لا .

ثم هب أن السنبل خرج من النبات ، فهل يقدر أحد غير الله أن ينمي حبه وينقله من طور إلى طور حتى يدرك ويكون صالحا للغذاء والقوت ؟

الجواب : لا .

وقد قال - تعالى - : انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه إن في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 6 \ 99 ] . وكقوله - تعالى - : وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu)لنخرج به حبا ونباتا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu)وجنات ألفافا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 78 \ 14 - 16 ] . وقوله - تعالى - : وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 36 \ 33 ] . والآيات بمثل ذلك كثيرة معلومة .

[ ص: 183 ] واعلم أن إطلاقه - تعالى - الرزق على الماء في آية " الجاثية " هذه - قد أوضحنا وجهه في سورة " المؤمن " في الكلام على قوله - تعالى - : هو الذي يريكم آياته وينزل لكم من السماء رزقا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu)الآية [ 40 \ 13 ] .

وأما السادس منها ، وهو تصريف الرياح المذكور في قوله : وتصريف الرياح (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) - فقد جاء موضحا أيضا في آيات من كتاب الله ، كقوله في " البقرة " : وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 2 \ 164 ] . وقوله - تعالى - : ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 30 \ 46 ] . وقوله - تعالى - : وأرسلنا الرياح لواقح (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2346&idto=2370&bk_no=64&ID=2029#docu) [ 15 \ 22 ] . إلى غير ذلك من الآيات .



اعلم أن هذه البراهين العظيمة المذكورة في أول سورة " الجاثية " هذه - ثلاثة منها من براهين البعث التي يكثر في القرآن العظيم الاستدلال بها على البعث ، كثرة مستفيضة .

وقد أوضحناها في مواضع من هذا الكتاب المبارك في سورة " البقرة " وسورة " النحل " وغيرهما ، وأحلنا عليها مرارا كثيرة في هذا الكتاب المبارك ، وسنعيد طرفا منها هنا لأهميتها إن شاء الله - تعالى - .

والأول من البراهين المذكورة : هو خلق السماوات والأرض المذكور هنا في سورة " الجاثية " هذه إن في السماوات والأرض لآيات للمؤمنين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu)، لأن خلقه - جل وعلا - للسماوات والأرض - من أعظم البراهين على بعث الناس بعد الموت ; لأن من خلق الأعظم الأكبر لا شك في قدرته على خلق الأضعف الأصغر .

والآيات الدالة على هذا كثيرة ، كقوله - تعالى - : لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu) [ 40 \ 57 ] أي ومن قدر على خلق الأكبر فلا شك أنه قادر على خلق الأصغر ، وقوله - تعالى - : أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu) [ 36 \ 81 ] . وقوله - تعالى - : أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى بلى إنه على كل شيء قدير (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu) [ 46 \ 33 ] . وقوله - تعالى - : [ ص: 184 ] أولم يروا أن الله الذي خلق السموات والأرض قادر على أن يخلق مثلهم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu)الآية [ 17 \ 99 ] . وقوله - تعالى - : أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها رفع سمكها فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والأرض بعد ذلك دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها متاعا لكم ولأنعامكم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu) [ 79 \ 27 - 33 ] .

ونظير آية " النازعات " هذه قوله - تعالى - في أول " الصافات " : فاستفتهم أهم أشد خلقا أم من خلقنا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu)الآية [ 37 \ 11 ] ; لأن قوله : أم من خلقنا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu)يشير به إلى خلق السماوات والأرض وما ذكر معهما المذكور في قوله - تعالى - : رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu)إلى قوله فأتبعه شهاب ثاقب (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu) [ 37 \ 5 - 10 ] .

وأما الثاني من البراهين المذكورة : فهو خلقه - تعالى - للناس المرة الأولى ; لأن من ابتدع - خلقهم على غير مثال سابق - لا شك في قدرته على إعادة خلقهم مرة أخرى ، كما لا يخفى .

والاستدلال بهذا البرهان على البعث كثير جدا في كتاب الله ، كقوله - تعالى - : ياأيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu) [ 22 \ 5 ] إلى آخر الآيات .

وقوله - تعالى - : وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu)قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu) [ 36 \ 78 - 79 ] . وقوله - تعالى - : ويقول الإنسان أئذا ما مت لسوف أخرج حيا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu)أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu)فوربك لنحشرنهم والشياطين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu)الآية [ 19 \ 66 - 68 ] . وقوله - تعالى - : وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu)الآية [ 30 \ 27 ] . وقوله - تعالى - : فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu) [ 17 \ 51 ] . وقوله - تعالى - : كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu) [ 21 \ 104 ] . وقوله - تعالى - : أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu) [ 50 \ 15 ] . وقوله - تعالى - : ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu) [ 56 \ 62 ] . وقوله - تعالى - : وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى من نطفة إذا تمنى وأن عليه النشأة الأخرى (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu) [ 53 \ 45 - 47 ] . وقوله - تعالى - : أيحسب الإنسان أن يترك سدى (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu)ألم يك نطفة من مني يمنى (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu)ثم كان علقة فخلق فسوى (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu)فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu)أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu) [ 75 \ 36 - 40 ] . وقوله - تعالى - : والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu) [ ص: 185 ] إلى قوله : فما يكذبك بعد بالدين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu) [ 95 \ 1 - 7 ] يعني أي شيء يحملك على التكذيب بالدين - أي بالبعث والجزاء - وقد علمت أني خلقتك الخلق الأول في أحسن تقويم ، وأنت تعلم أنه لا يخفى على عاقل أن من ابتدع الإيجاد الأول لا شك في قدرته على إعادته مرة أخرى . إلى غير ذلك من الآيات .

وأما البرهان الثالث منها ، وهو إحياء الأرض بعد موتها المذكور في قوله - تعالى - في سورة " الجاثية " هذه : وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض بعد موتها (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu)، فإنه يكثر الاستدلال به أيضا على البعث في القرآن العظيم ; لأن من أحيا الأرض بعد موتها قادر على إحياء الناس بعد موتهم ; لأن الجميع أحياء بعد موت .

فمن الآيات الدالة على ذلك قوله - تعالى - : ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت إن الذي أحياها لمحيي الموتى إنه على كل شيء قدير (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu) [ 41 \ 39 ] . وقوله - تعالى - : وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu)ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu)وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu) [ 22 \ 5 - 7 ] . وقوله - تعالى - : فانظر إلى آثار رحمة الله كيف يحيي الأرض بعد موتها إن ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu) [ 30 \ 50 ] . وقوله - تعالى - : وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu) [ 7 \ 57 ] .

فقوله - تعالى - : كذلك نخرج الموتى (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu)أي نبعثهم من قبورهم أحياء كما أخرجنا تلك الثمرات بعد عدمها ، وأحيينا بإخراجها ذلك البلد الميت ، وقوله - تعالى - : يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu) [ 30 \ 19 ] يعني تخرجون من قبوركم أحياء بعد الموت . وقوله - تعالى - : وأحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=1#docu) [ 50 \ 11 ] . إلى غير ذلك من الآيات .


قوله - تعالى - : تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=2#docu) .

أشار - جل وعلا - لنبيه - صلى الله عليه وسلم - إلى آيات هذا القرآن العظيم ، وبين لنبيه أنه يتلوها عليه متلبسة بالحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ، ولا من خلفه .

[ ص: 186 ] وما ذكره - جل وعلا - في آية " الجاثية " هذه - ذكره في آيات أخر بلفظه ، كقوله - تعالى - في " البقرة " : ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=2#docu)تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وإنك لمن المرسلين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=2#docu) [ 2 \ 251 - 252 ] . وقوله - تعالى - في " آل عمران " : وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=2#docu)تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=2#docu) [ 3 \ 107 - 108 ] . وقوله - تعالى - في هذه الآية الكريمة : تلك - بمعنى هذه .

ومن أساليب اللغة العربية إطلاق الإشارة إلى البعيد على الإشارة إلى القريب ، كقوله : ذلك الكتاب (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=2#docu) [ 2 \ 2 ] بمعنى : هذا الكتاب . كما حكاه البخاري (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)عن أبي عبيدة معمر بن المثنى ، (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12078)ومن شواهده قول خفاف بن ندبة السلمي :
فإن تك خيلي قد أصيب صميمها فعمدا على عيني تيممت مالكا أقول له والرمح يأطر متنه
تأمل خفافا أنني أنا ذلكا


يعني أنا هذا .

وقد أوضحنا هذا المبحث ، وذكرنا أوجهه في كتابنا ( دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب ) - في أول سورة " البقرة " ، وقوله - تعالى - : نتلوها أي نقرؤها عليك .

وأسند - جل وعلا - تلاوتها إلى نفسه ; لأنها كلامه الذي أنزله على رسوله بواسطة الملك ، وأمر الملك أن يتلوه عليه مبلغا عنه - جل وعلا - .

ونظير ذلك قوله - تعالى - : لا تحرك به لسانك لتعجل به (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=2#docu)إن علينا جمعه وقرآنه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=2#docu)فإذا قرأناه فاتبع قرآنه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=2#docu)ثم إن علينا بيانه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=2#docu) [ 75 \ 16 - 19 ] .

فقوله : فإذا قرأناه ، أي قرأه عليك الملك المرسل به من قبلنا مبلغا عنا ، وسمعته منه ، فاتبع قرآنه ، أي فاتبع قراءته واقرأه كما سمعته يقرؤه .

وقد أشار - تعالى - إلى ذلك في قوله : ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=2#docu) [ 20 \ 114 ] .

وسماعه - صلى الله عليه وسلم - القرآن من الملك المبلغ عن الله كلام الله وفهمه له - هو معنى تنزيله إياه [ ص: 187 ] على قلبه في قوله - تعالى - : قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=2#docu) [ 2 \ 97 ] . وقوله - تعالى - : وإنه لتنزيل رب العالمين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=2#docu)نزل به الروح الأمين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=2#docu)على قلبك لتكون من المنذرين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=2#docu)بلسان عربي مبين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=2#docu) [ 26 \ 192 - 195 ] . وقوله - تعالى - في هذه الآية : تلك آيات الله (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=2#docu) [ 45 \ 6 ] يعني آياته الشرعية الدينية .

واعلم أن لفظ الآية يطلق في اللغة العربية إطلاقين ، وفي القرآن العظيم إطلاقين أيضا .

أما إطلاقاه في اللغة العربية :

فالأول منهما - وهو المشهور في كلام العرب - فهو إطلاق الآية بمعنى العلامة ، وهذا مستفيض في كلام العرب ، ومنه قول نابغة ذبيان :
توهمت آيات لها فعرفتها لستة أعوام وذا العام سابع



ثم بين أن مراده بالآيات علامات الدار في قوله بعده :


رماد ككحل العين لأيا أبينه ونؤي كجذم الحوض أثلم خاشع



وأما الثاني منهما فهو إطلاق الآية بمعنى الجماعة ، يقولون : جاء القوم بآيتهم ، أي بجماعتهم .

ومنه قول برج بن مسهر :
خرجنا من النقبين لا حي مثلنا بآيتنا نزجي اللقاح المطافلا



وقوله : بآياتنا ، يعني بجماعتنا .

وأما إطلاقاه في القرآن العظيم : فالأول منهما : إطلاق الآية على الشرعية الدينية ، كآيات هذا القرآن العظيم ، ومنه قوله هنا : تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=2#docu)الآية .

وأما الثاني منهما : فهو إطلاق الآية على الآية الكونية القدرية ، كقوله - تعالى - : إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=2#docu) [ 3 \ 190 ] .

أما الآية الكونية القدرية فهي بمعنى الآية اللغوية التي هي العلامة ; لأن الآيات الكونية علامات قاطعة ، على أن خالقها هو الرب المعبود وحده .

[ ص: 188 ] وأما الآية الشرعية الدينية ، فقال بعض العلماء : إنها أيضا من الآية التي هي العلامة ; لأن آيات هذا القرآن العظيم - علامات على صدق من جاء بها ، لما تضمنته من برهان الإعجاز ، أو لأن فيها علامات يعرف بها مبدأ الآيات ومنتهاها .

وقال بعض العلماء : إنها من الآية بمعنى الجماعة ، لتضمنها جملة وجماعة من كلمات القرآن وحروفه .

واختار غير واحد أن أصل الآية أيية - بفتح الهمزة وفتح الياءين بعدها - فاجتمع في الياءين موجبا إعلال ; لأن كلا منهما متحركة حركة أصلية بعد فتح متصل ، كما أشار له في الخلاصة بقوله :
من واو وياء بتحريك أصل ألفا أبدل بعد فتح متصل
إن حرك التالي . . . . . . . . . . . إلخ

.

والمعروف في علم التصريف أنه إن اجتمع موجبا إعلال في كلمة واحدة فالأكثر في اللغة العربية تصحيح الأول منهما ، وإعلال الثاني بإبداله ألفا ، كالهوى والنوى والطوى والشوى ، وربما صحح الثاني وأعل الأول ، كغاية وراية ، وآية - على الأصح من أقوال عديدة - ومعلوم أن إعلالهما لا يصح ، ولهذا أشار في الخلاصة بقوله :
وإن لحرفين ذا الإعلال استحق صحح أول وعكس قد يحق
وله - تعالى - : فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=3#docu)ويل لكل أفاك أثيم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=3#docu)يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=3#docu) .

ما ذكره - جل وعلا - في هذه الآية الكريمة من أن من كفر بالله وبآيات الله ، ولم يؤمن بذلك مع ظهور الأدلة والبراهين على لزوم الإيمان بالله وآياته ; أنه يستبعد أن يؤمن بشيء آخر ; لأنه لو كان يؤمن بحديث لآمن بالله وبآياته ; لظهور الأدلة على ذلك ، وأن من لم يؤمن بآيات الله متوعد بالويل ، وأنه أفاك أثيم ، والأفاك : كثير الإفك ، وهو أسوأ الكذب ، والأثيم : هو مرتكب الإثم بقلبه وجوارحه ، فهو مجرم بقلبه ولسانه وجوارحه - قد ذكره - تعالى - في غير هذا الموضع ، فتوعد المكذبين لهذا القرآن بالويل يوم القيامة ، وبين استبعاد إيمانهم بأي حديث بعد أن لم يؤمنوا بهذا القرآن ، وذلك بقوله في آخر المرسلات : [ ص: 189 ] وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=3#docu)ويل يومئذ للمكذبين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=3#docu)فبأي حديث بعده يؤمنون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=3#docu) [ 47 \ 48 - 50 ] . فقوله - تعالى - : ويل يومئذ للمكذبين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=3#docu)كقوله هنا : ويل لكل أفاك أثيم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=3#docu) .

وقد كرر - تعالى - وعيد المكذبين بالويل في سورة " المرسلات " كما هو معلوم ، وقوله في آخر " المرسلات " : فبأي حديث بعده يؤمنون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=3#docu)كقوله هنا في " الجاثية " : فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=3#docu) .

ومعلوم أن الإيمان بالله على الوجه الصحيح يستلزم الإيمان بآياته ، وأن الإيمان بآياته كذلك يستلزم الإيمان به - تعالى - وقوله - تعالى - في هذه الآية الكريمة : يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=3#docu)يدل على أن من يسمع القرآن يتلى ، ثم يصر على الكفر والمعاصي في حالة كونه متكبرا عن الانقياد إلى الحق الذي تضمنته آيات القرآن كأنه لم يسمع آيات الله ، له البشارة يوم القيامة بالعذاب الأليم ، وهو الخلود في النار ، وما تضمنته هذه الآية الكريمة جاء موضحا في غير هذا الموضع ، كقوله - تعالى - في " لقمان " : وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقرا فبشره بعذاب (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=3#docu) [ 31 \ 7 ] . وقوله - تعالى - في " الحج " : وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم آياتنا قل أفأنبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=3#docu) [ 22 \ 72 ] . وقوله - تعالى - : ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا أولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا أهواءهم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=64&ID=2029&idfrom=2346&idto=2370&bookid=64&startno=3#docu) [ 47 \ 16 ] .

أم خديجة و بلال
10-09-2018, 11:15 PM
قال تعالى عن نبيه لوط (فلوا أن لى بكم قوة ) أى لنكلت بكم فلو كان الأئمة يقدرون على كل شيء لكان الأنبياء أولى بهذا وهذا نبى الله لوط لم يقدر قدرة الله ـــــــ تعالى الله عن هذا الشرك ــــــــــ
ومثله حدث للنبى فى غزة أحد قتل معه سبعون وكسرت رباعيته فلو كان يقدر قدرة الله لسحق الكفار ولو كان علىّ رضى الله عنه يقدر قدرة الله لسحقهم يوم أحد ولسحق من ارتد بعد النبى إلا سبعة بإجماع الشيعة أنهم 3 أو خمسة أو سبعة وقيل إثنا عشر بل لما لعن النبى الكفار أنزل الله تعالى (ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم) مِن الأمر أى قدر وقدرة الله ومشيئته فكيف يقدر الأئمة على كل ذرات الكون ماذا بقى لله؟؟
بل امتن الله على نبيه بإنزال الملائكة فقال ( بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=236&idto=236&bk_no=51&ID=223#docu) ) فلو كان على والنبى يتحكمون فى كل ذرات الكون لما احتاجوا لنزول الملائكة
قال تعالى (إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من فى القبور) الأية كالشمس كالشمس أن النبى لا يقدر على كل شيء فقد نفى الله عن نبيه أن يسمع من فى القبور
دين الشيعة يناقضه القرآن كله فاختر لنفسك
الشيعة أم جهنم؟
وهدم أصل يهدم باقى الأصول وبيان كذبهم عليك فى شيء يدلك على كذبهم فى باقى الأمور
وأيضاً قص الله علينا قصة موسى وعيسى وإبراهيم فلو كانوا يقدرون على كل ذرات الكون فلماذا أخذ موسى بنى اسرائيل إلى البحر فلو كان هكذا لسحق فرعون وجنوده وهو فى مكانه وغير ذلك كثير جداً لما قال فرعون (سنقتل أبنائهم ونستحيى نسائهم ) قال موسى (استعينوا بالله واصبروا)
فلو كان النبى يعلم الغيب كما ذكرتم عن الأئمة ويقدر على كل ذرات الكون فما معنى قول الله ( قل إنما إنا بشر مثلكم) فلو كان هكذا لم يكن بشر مثلنا لكان بشر ليس كالبشر
وتأمل دعوة سليمان http://ansaaar.com/images/smilies/3laih.gif كيف طلب من الله أن يجعل له ملك لا ينبغى لأحد من بعده
قال تعالى (فسخرنا له الريح تجرى بأمره رخاءاً حيث أصاب ) فهل يخلف الله وعده ويعطى الأئمة ملايين ومليارات أضعاف ما أعطاه لسليمان إذ أنهم يتحكمون فى كل ذرات الكون فضلا عن أن هذا شرك بالله تعالى
وغير ذلك من الأدلة كثيييييييييييير جداًبل هومعلوم من دين الرسل أن الملك والتصرف لله فقط
وهدم أصل يهدم باقى الأصول يا شيعى ونحن شيعة آل البيت الكرام فى الحقيقة نواليهم ونحبهم وندافع عنهم لانقتلهم كما قتلتموهم
وطالب الحق يكفيه دليل

ولن يدخل أحد الجنة إلا بصك من علىّ رضى الله عنه!!!
حتى لم يجعلوا ذلك للنبى

وواضح لأى متأمل أنهم نحّو النبى الكريم من غلوهم تماماً وجعلوه لأل البيت والله يقول (إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم)

وقال لنبيه بعد وقعة أحد لما لعن الكفار( ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم) دلت على أن المحاسبة لله وتأمل ليس لك من الأمر شيء أى أمر المحاسبة فلو لم يكن لنبيه لم يكن لأحد بعده
وقال لنبيه ( إنما عليك البلاغ وعلينا الحساب ) الأية كالشمس فى أن الحساب لله وهو من خصائص الألوهية والفطرة تقول ذلك فهم يخالفون العقل والكتاب والسنة والفطرة قال تعالى (فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة )وقال (لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ) والشيعة يقولون لأل البيت
دائما مخالفون للكتاب فاختر لنفسك

قال تعالى


وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۖ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ ۚ قَوْلُهُ الْحَقُّ ۚ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ ۚ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ
تأمل


وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ



وطواغيت الشيعة يقولون له ولأل البيت حتى لم يجعلوا نصيباً للنبى صلى الله عليه وأله وسلم
قال تعالى


فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا
ولم يذكر أل البيت كشهداء على الناس ولا أنهم يحاسبون الناس

فلو كان أحد يحاسب الناس يوم القيامة لكان أفضل البشر محمد ولكنه جاء شهيدا فقط بنص الأية
القرأن فى واد والشيعة فى واد أخر فبمن تؤمن؟
قال تعالى

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ
ولم يذكر أل البيت الكرام على فضلهم بل ذكر الأمة وجعلهم وجعل النبى شهداء على الناس إذا فمن يحاسب ؟
الله تعالى فقط
قال تعالى

﴿ وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ﴾.
وقال


يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
علم الغيب له فقط والحساب فى الأية له فقط
أظن كفى يا شيعى

أظن تجلى لك كم ضللوك واستحمروك وأخذوا مالك

أظن وضح لك أنه دين وضع للكفر بالله وتأليه غيره معه
قال تعالى




مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُغ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ



فإن كانت الشفاعة عنده لا تكون إلا لمن أذن له فكيف يكون الحساب لغيره؟


قال تعالى



يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ

فكيف بالحساب؟

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:41 AM
تأمل يا شيعى الكلام والأيات

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:42 AM
قال تعالى (ليس كمثله شيء) والشيعة يقولون أن أل البيت الكرام مثل الله تعالى

فى القدرة على كل شيء وعلم الغيب وحساب الناس يوم القيامة
فاختر لنفسك يا شيعى الإسلام أو جهنم
أمر الله نبيه بترسيخ معنى عظيم

( قل إنما أنا بشر مثلكم)
فإن كان النبى بشراً مثلنا فإن البيت أولى أن يكونوا بشراً مثلنا لا آلهه

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:42 AM
قال تعالى الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَٰنِ ۚ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا

والشيعة يقولون الملك يَوْمَئِذٍ لأل البيت

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:43 AM
قال تعالى

ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/qortobi/sura3-aya56.html) وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/qortobi/sura3-aya57.html)

ولم يذكر آل البيت الكرام ولا على رضوان الله عليه
وقال

هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا

وقال

فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ ۚ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
وقال


يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ

ولم يقل يوفيهم آل البيت ولا على رضوان الله عليه

وقال


وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura14-aya49.html) سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَىٰ وُجُوهَهُمُ النَّارُ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura14-aya50.html) لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
ولم يذكر آل البيت الكرام ولا على رضوان الله عليه

وقال
إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ

إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ

ولم يقل ما تفتريه الشيعة أنه لن يدخل أحد الجنة إلا بصك من على رضى الله عنه
وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura35-aya35.html)
قال تعالى
وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:43 AM
أظن كفى يا شيعى

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:44 AM
ألا يكفيك كلام الله ؟
ألا وقد ظهر لك الحق وتبين لك زيف ما افتروه على الصحابة وأل البيت الكرام وما كذبوه على الله نعالى

أرى يا شعى حال كثير من الشيعة كما قال تعالى عمن ظهر لهم الحق
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ
وقال
بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ

أمة أى طريق وسبيل
وقال
إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ فَهُمْ عَلَىٰ آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura37-aya69.html)
(http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura37-aya69.html)


حال كثير ممن يكفر بالحق ويكفر بربه هو إيثار اتباع الأباء والأجداد
فقف مع نفسك وقفة وحدد مصيرك

هل ستكفر بالله وأياته وترضى بجهنم مصيراً أم ماذا؟
وانتظر منى مفاجئة

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:44 AM
خليك معى وقل يا رب أظهر لى الحق

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:45 AM
كل ما مضى يبين ضلال الشيعة حين قالوا أن على رضى الله عنه قسيم الجنة والنار أو أن له ولاية تكوينية تعالى الله أن يكون له شريك


قال تعالى فلله الأخرة والأولى

قال تعالى عن النبى وعلى والصحابة يوم بدر إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم يوم بدر يوم كرب وشدة وبلاء فلم يستعث النبى بعلى ولا على بالنبى

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:45 AM
فلو كان على يستغيث بالنبى فى أشد شيء لاستغاث به يوم بدر وكذا العكس فدل على حرمة الإستغاثة بغير الله ولو كان على يقدر على كل شيء وعنده ولاية تكوينية ! لما استغاث بالله ولما استغاث النبى بالله ولو كان على رضوان الله عليه يعلم الغيب لما نقل الله عنه أنه استغاث به لأنه يعلم أنهم منتصرون فما فائدة الدعاء؟؟
فأية واحدة أبطلت ثلاث أصول من أصول الشيعة فما بال باقى القرأن المجيد العظيم
أقسم لكم بالله علىّ رضى الله عنه بريء من شرك الشيعة وسيتبرأ غداً منكم لأنه عبد لله ليس إله وهو من أفضل من مشى على الأرض بعد الأنبياء مبشر بالجنة شهيد عال على كأسمه وسيكون عليا فى الأخرة ولكنه سيحشر عبد لله قد أحبه الله
وأقسم بالله أنهم سيتبرأون منكم يوم القيامة وسيكون ردهم كرد عيسى لما يسأله الله تعالى أأنت قلت للناس اتخذونى وأمى إلاهين من دون الله ؟ لأن الشيعة شابهوا النصارى فى تأليه عيسى فألهو على والحسين وفاطمة رضوان الله عليهم جميعاً

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:46 AM
تأمل معى يا شيعى هذه الأية (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ غڑ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ غ– تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا غ– سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ غڑ ذَظ°لِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ غڑ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىظ° عَلَىظ° سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ غ— وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ) لم يقل الله والذين كفروا أو فسقوا معه تأمل النور والبيان والتوضيح من الله لتعرف كيف كذبوا على الصحابة
قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء
تراهم ركعا ً سجداً أنظر إلى المدح والتزكية من الله

يبتغون فضلاً من الله وصفهم بالإخلاص له يقول ائمة التفسير سيماهم فى وجووههم من أثر السجود أى الخشوع كمثل زرع أخرج شطئه أى هذا مثل ضربه الله للنبى والصحابة فى الإنجيل بأنهم كالزرع يظهر فى أول نباته رقيقاً ضعيفا ًثم ينبت بعضه حول بعض ويغلظ ويتكامل حتى يقوى ويشتد ويعجب به أصحاب الزرعة العارفين بها فكان النبى وأصحابه فى أول الأمر فى قلة وضعف ثم لم يزالوا يزدادون ويكثرون حتى بلغوا ما بلغوا

قال الله لهم وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها..تأمل كيف ضرب لهم مثل فى التوراه والأنجيل من قبل أن يُخلقوا هل هذا يحدث لمن سيكفر أو يفسق ؟

وقال لهم ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه فى قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان
والشيعة يقولون عكس ما قاله الله عنهم فبمن تؤمن؟

مستحيل
فإما أن تصدق الله أو تصدق معمميك وانظر الى بلاغة القرأن وجمال أسلوبه كيف لا ؟ والله تعالى قد تحدى الجن والإنس أن يأتو بمثله ولو اجتمعوا
قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىظ° أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَظ°ذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ... فلو كان فى القرأن سورة أو أية من وضع البشر لما تحدى الله فى قوله أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ غ– قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ..
.فدل على أن القرأن ليس فيه إلا كلام الله فقط لأنه لو كان فيه كلام بشر لسقط هذا التحدى والتعجيز من وجهيين الاول سيقول البلغاء من الكفار وفحول الشعر واللغة هذه الاية ركيكة الاسلوب نستطيع أن نأتى بمثلها ومعلوم أن كلام البشر معرض للنقد دائماً حتى أكابر الشعراء كذلك وقصصهم فى نقد بعضهم مشهور وقصص الخنساء أشعر الشعراء وكيف كانت تحكم بين الشعرء فى الجاهلية وتخرج لهم أخطاء مخالفة لراسخ البلاغة مشهورة وأسلمت رضى الله عنها وقدمت فى معركة واحدة أربع أبناء شهداء فلماذا صمتت وفى القرأن كلام للبشرولماذا لم تتشكك؟ ولماذا صمت العالم كله سلفاً وخلفا ًمسلمون وكفار عرب وعجم عن نقد القرأن المعجز ووقفوا مكتوفى الأيدى مكبلين وجمين ملجومين أمام إعجازه المبهر لأنه كلام الله فظهر أن القرأن كله من عند الله ليس كما يقوله بعض الشيعة أن فيه كلام بشر والصحابة حرفوه

ليبطل حجته

الوجه الثانى لو كان بعضه من الله وبعضه محرف لبطل بعض أياته وهذا مستحيل كقوله تعالى فاليأتو بحديث مثله إن كانوا صادقين
والله يعلم ما سيكون فكيف ينزل تحدى يعلم أنه سيبطل

قال تعالى ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَىظ° طَائِفَةً مِّنكُمْ غ– وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ غ–

عتب الله على هؤلاء يوم أحد لما ظنوا ظن الجاهلية بالله أن الله لن ينصر نبيه

ومثلها ومن ظن السوء بالله وظن الجاهلية ما تدعية بعض أكبر الشيعة أن القرأن محرف كيف يكون الكتاب الخاتم محرف ولعلهم لما وجدوا القرأن يخالف ما فى كتبهم لم يجدوا حل إلا إدعاء تحريفه لتضمنه الثناء على الصحابة وتضمنه تكذيب كل ما هم عليه عجيب شأن الشيعة تأمل معى ليتضح لك ضلالهم تخيل لو دعوا كافر للإسلام فقالوا له ندعوك لدين جاء به محمد من عند الله ولكن هذا الكتاب حرف بعده وحفظته وناقلوه كفروا وارتدوا وإلى الأن مقدسات الإسلام بيد كفرة المسجد الحرام ومسجد النبى ومرقده الشريف ..كيف يظن بالله أن يترك دينه هكذا وتعيش أشرف المساجد فى الدنيا وأشرف البقاع بيد مرتدين ألف وأربعمائة سنة وأين قوله تعالى هو الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله

ومن ظن الجاهلية بالله أن يجمع مع نبيه أفضل البشر فى حياته ومماته أكفر الكفر والجبتين الطاغوتين
والله إن من يقول هذا أولى أن يكون جبتاً وطاغوتاً

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:46 AM
فلو كانو حرفوه لما نقلوا كل عتاب لله تعالى عليهم فى القرأن كقوله ثم وليتم مدبرين وقوله منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الأخرة ولحرفوها

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:47 AM
نرجع للأية يا شيعى ودلالتها على سبق الصحابة ومعهم آل البيت الكرام يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار
فإياك بعد هذا أن تغتاظ من الصحابة فتكون كافراً
مدح الله كتابه فقال





لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُولِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
خاطب الله الصحابة فقال فما لكم فى المنافقين فئتين ؟
فدل على إيمانهم وأنهم ليسوا منافقين

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:47 AM
قبل نقل الفاجعة التى لن تدع شك لأى شيعى بكذب المذهب كنا قد وعدنا بنقل أشياء من كتب الشيعة من مصادرها فننقل بعضها الأن وبعضها بعد الفاجعة الملجمة
الشيعة يكفرون عمر رضى الله عنه
وعندهم الزواج من الكافر حرام
الدليل هنا
http://www.sistani.org/arabic/qa/0499/
وقد تزوّج عمر من إبنة علي :-


أثبت هذا الزواج من شيوخ الشيعة: الكليني في الكافي في الفروع (6/115)، والطوسي في تهذيب الأحكام (باب عدد النساء ج8/ص 148) وفي (2/380)، وفي كتابه الاستبصار (3/356)، والمازنداراني في مناقب آل أبي طالب، (3/162)، والعاملي في مسالك الأفهام، (1/كتاب النكاح)، ومرتضى علم الهدى في الشافي، (ص 116)، وابن أبي الحديث في شرح نهج البلاغة، (3/124)، والأردبيلي في حديقة الشيعة، (ص 277)، والشوشتري في مجالس المؤمنين. (ص76، 82)، والمجلسي في بحار الأنوار، (ص621). وانظر للزيادة: رسالة «زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ـ حقيقة لا افتراء» لأبي معاذ الإسماعيلي.
وسوف ننقل مصاهرة بين أل البيت الكرام والصحابة الكفار عندهم!!!
فما الجواب ؟؟
الجواب أن الصحابة كلهم مؤمنون بما فيهم ابو بكر وعمر وعثمان

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:48 AM
بحث منقول موثق بكتب الشيعة يثبت المصاهرة بين آل البيت الكرام وبين الصحابة وتثبت الألفة والمحبة من آل البيت للصحابة حيث سموا فلذات أكبادهم أحبابهم أبنائهم بأسماء الصحابة ( من كتب الشيعة)
فإن قالوا كان تقية نقول التقية لا تكون بالإضرار بالولد مدى حياته بالمصاهرة المؤلمة إلى الممات والتسمية الذميمة طوال حياته
لا يتصور عاقل أن هذا تقية ثم التقية تكون مرة لا مرات وبتكرار يدل على الحب والرضى
ثم التقية تكون أيضاً حين تمكن آل البيت وفعلوه حال تمكنهم ؟؟ لا يُعقل أبداً

كما سيأتى

فهل تختار لابنتك زوج هو أعدى أعداء الله وهل تسميها بأسم أعدى أعداء الله
فإن كنت لا تختاره لنفسك فكيف أختاره آل البيت وهم أفضل منك
إلا لعلمهم بإيمان الصحابه وفضلهم وسبقهم أظن هذا واضح كالشمس لا ينكره إلا مكابر للحق كاره له
منقول
أسئلة و أجوبة حول المصاهرة بين آل البيت (عليهم السلام) والصحابة (رضوان الله عليهم) .
السؤال (1) : مَن هم أزواج بنات الرسول (صلّى الله عليه وسلّم) ؟
الجواب : فاطمة وزوجها علي بن أبي طالب ، ورقية وزوجها عثمان بن عفان ، وأمّ كلثوم وزوجها عثمان بن عفان (http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada.gif أجمعين) .
السؤال (2) : مَن هو زوج أمّ كلثوم بنت علي وبنت فاطمة الطاهرة بنت نبيّ الله محمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ؟
الجواب : زوجها عمر بن الخطاب (http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada.gif أجمعين).
السؤال (3) : مَن هي زوجة طلحة بن عبيد الله (http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada1.gif)؟
الجواب : زوجته أمّ كلثوم بنت أبي بكر الصديق (http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada.gif أجمعين) .
السؤال (4) : مَن هو زوج بنت أبي بكر (عائشة) ؟
الجواب : زوجها رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) ولم يطلّقها إلى أن مات (http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada1.gifا).
السؤال (5) : مَن هي زوجة الحسين بن علي (http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada1.gif) سيّد شباب أهل الجنّة ؟

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:48 AM
الجواب : زوجته حفصة بنت عبدالرحمن بن أبي بكر (http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada.gif أجمعين).
السؤال (6) : إلى مَن ينتسب جعفر الصادق من أصحاب النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) من جهة أمّه؟
الجواب : ينتسب جعفر الصادق من جهة أمّه إلى أبي بكر الصدّيق (من جهة أمّ فروة بنت أسماء بنت حفصة بنت عبدالرحمن بن أبي بكر).
السؤال (7) : كم ابناً سمّى علي بن أبي طالب (http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada1.gif وأرضاه) بأبي بكر؟
الجواب : سمّى علي بن أبي طالب (http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada1.gif) اثنين من أبنائه باسم (أبو بكر).

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:49 AM
السؤال (8) : كم ابنا سمّى علي بن أبي طالب رضى الله عنه بأسم عثمان ؟
الجواب : سمّى علي بن أبي طالب رضى الله عنه اثنين من أبنائه بأسم عثمان : (عثمان الأكبر ، وعثمان الأصغر).
السؤال (9) : كم ابنا سمّى علي بن أبي طالب رضى الله عنه بأسم عمر؟
الجواب: سمّى علي بن أبي طالب رضى الله عنه إثنين من أبنائه باسم عمر (عمر الأكبر ، وعمر الأصغر).
السؤال (10) : لا يختلف الشيعة والسنّة في فضل الحسين بن علي رضى الله عنه فكم ابنا سمّى الحسين بن علي رضى الله عنه من أبناءه بأسم عمر؟
الجواب : سمّى الحسين بن علي (http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada1.gif) مرتين (عمر ، وعمر الأشرف).
السؤال (11) : هل سمّى الحسين بن علي ابنه باسم (أبو بكر) ؟ ولماذا؟
الجواب : نعم سمّى الحسين بن علي ابنه بالاسم (أبو بكر) ، ونترك الجواب لك (لماذا؟) لتفكيرك أخي الحبيب .
السؤال (12) : ما اسم ابني موسى بن جعفر الكاظم (رحمه الله)؟
الجواب : أحدهما أبو بكر ، والثاني عمر.
السؤال (13) : ما اسم بنت موسى بن جعفر الكاظم (رحمه الله) ؟
الجواب : عائشة .
السؤال (14) : من أبناء علي بن أبي طالب (http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada1.gif وأرضاه) (محمّد) ، وكان له ولدان سمّى أحدهما عبدالله ، وماذا سمّى الآخر؟
الجواب : سمّاه عمر .
السؤال (15) : من أبناء علي بن أبي طالب الحسن (http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada1.gif) سيّد شباب أهل الجنّة . فما أسماء أبناء الحسن بن علي (http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada1.gif)؟
الجواب : أبو بكر ، وعمر ، والحسن ، ويلقّب الأخير بالمثنّى .
السؤال (16) : تزوج مروان بن أبان أمّ القاسم بنت الحسن بن علي (http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada.gif أجمعين) ؟ فمَن يكون مروان هذا؟
الجواب : مروان بن أبان بن عثمان بن عفان (http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada.gif أجمعين) .
السؤال (17) : تزوج أبان بن عثمان بن عفان أمّ كلثوم بنت عبدالله بن ......... أكمل؟
الجواب : أمّ كلثوم بنت عبدالله بن جعفر الطيار.
السؤال (18) : مَن هو زوّج أسماء بنت أبي بكر؟
الجواب : زوجها الزبير بن العوام (http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada.gif أجمعين) .
السؤال (19) : مَن هي أمّ رقية بنت عمر بن الخطاب ، وأمّ زيد بن عمر بن الخطاب؟
الجواب : أمهم هي أمّ كلثوم بنت علي بن أبي طالب (http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada.gif أجمعين).
السؤال (20) : تزوّج زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان سكينة . فمَن يكون أبو سكينة؟
الجواب : سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب (http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada.gif أجمعين) .
السؤال (21): مَن هي أمّ عبدالله بن عثمان بن عفان؟
الجواب : أمّه رقية بنت نبيّ الله محمّد (صلّى الله عليه وسلّم).
المراجع :
4- الإرشاد المفيد
5- مقاتل الطالبين الأصفهاني
6- التنبيه والإرشاد للمسعودي
7- كشف الغمّة للأردبيلي
8- الفصول المهمّة
9- معجم رجال الحديث للخوئي
10- جلاء العيون للمجلسي
11- الكافي للكليني
12- عمدة الطالب
13- طبقات ابن سعد
14- نسب قريش للزبيدي
15- منتهى الآمال للقمّي
16- النسب والمصاهرة بين أهل البيت والصحابة علاء الدين المدرّس
17- فضائل الصحابة وعلاقتهم بالنبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) وآل بيته الأطهار للهيتي
18- جمهرة أنساب العرب لابن حزم نقلاً عن نشرة الآل والأصحاب أصهار وأحباب
فهل يعقل بعد هذا أنّ الآل والأصحاب كانوا أعداءً ، وهم الذين بايعوا جميعاً النبيّ تحت الشجرة فقال عنهم الله عزّوجلّ : { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا } {الفتح/18} .
وهم الذين دافعوا جميعاً عن النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) بنحورهم في الغزوات والملمّات ، وصبروا معه في الشدائد ، وهم جميعاً من نقل القرآن الكريم بهذه الدقّة ، وهذا الحرص ، وهم الذين نشروا الدين في أصقاع الأرض .
فماذا نقول بعد هذا التلاحم ؟!!!!!!! وعلام يدل ؟ !!!!!!!!

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:49 AM
ولنا وقفة أخرى مع أدلة دامغة من القرآن الكريم على إيمان أبى بكر وعمر رضى الله عنهما


وبالنسبة للفاجعة الشيعة لا يرجعون للقرآن العظيم فى استدلاتهم على عقيدتهم ومذهبهم يقولون بألسنتهم فقط عنه الثقل الأكبر ولا يستدلون بالسنة التى نقلها المؤمنون الثقات بل يكذبونها


وليس عندهم فقط إلا ما فى كتبهم رغم أنها تخالف القرآن والسنة
فلو قال أئمة الشيعة فى كتبهم أن هذا أيضاً مكذوب فلم يبق شيء



انتظرونا

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:50 AM
كما سبق الشيعة لا يملكون إلا ما يدعون أنه متصل سنده لأل البيت الكرام رضوان الله عليهم وسبحان الله اعترف من وصفوه بالعلامة حسين الراضى بأن راوى واحد فقط كذب مائة ألف حديث يعنى تملأ نحو 90 مجلد ولما أتينا برابط موقعه من الأنترنت وشاهده عشرات الآلوف نفاجىء أنه مُحى من على الأنترنت وسنبحث عنها إن شاء الله

وكما واجههم علمائنا برواية تقشعر منها الأبدان أن الله تعالى عن قولهم يزور قبر الحسين فمحوها عمداً من النسخة الاليكترونية (الأنترنت والسى دى ) ولكن بقيت فى كتبهم وعلى منابرهم

نقول هذه الأحاديث مخترعة وأدل شيء على اختراعها مخالفتها للقرأن العظيم وما جائت به الرسل ولتوحيد الله وظاهر منها جداً المحاولة الجادة لتأليه لآل البيت وهذا يكفى لإثبات كذبها

ومخالفة أيضاً لأحاديث السنة التى هى موافقة للقرأن تماماً إلا ما كان غير صحيح منها واقتضت حكمة الحكيم سبحانه الإبقاء على روايات عند الشيعة توافق الحق (القرأن والسنة ) لُيظهر الحق سبحانه ويجليه وسنأتى بإذن الله ببعض ذلك

فالأخذ بروايات وافقت القرأن المجيد أولى من الأخذ بروايات خالفته والمشى مع الجزء المتفق بين روايات السنة والشيعة يدلنا على كذب الجزء المختلف بينهما لأن الجزء الموافق موافق للسنة وموافق للقرآن الذى وافق السنة وصدقها

وهذا واضح

من اعترافاتهم
يقول شيخ الشيعة (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298)أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في مقدمة كتابه «تهذيب الأحكام» http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298)[1]http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif (http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=47298) وهو أحد كتبهم الأربعة:

(الحمد لله ولي الحق ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما،

ذاكرني بعض الأصدقاء أبره الله ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد،

حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا..),

أريد أن اصرخ أين..... عقولكم يا قوم ؟؟؟ أليس هذا كلامكم؟؟ راجعه بنفسك فى مقدمة تهذيب الأحكام تجد نهاية دين الشيعة أنه مخترع من الشيطان لهدم الإسلام وإدخال الشرك فيه
كيف تصدق كلام كله متناقض متضارب يكذب بعضه بعضا ً
كيف تثق به وتسلم له عقلك وقلبك؟؟ وتجعله دينك ومصيرك الأبدى؟؟
وصدق الله حين قال (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافاً كثيراً)
أليست الأية واضحة كالشمس فى أن كتبكم ليست من عند الله بل من عند غيره؟؟
تأمل جملو واحدة من كلامه تهديك للحق تنقذك من النار
تأمل وضوح الكلام منه

حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا
وإليك المزيد

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:50 AM
يقول

يوسف البحراني : الواجب إما الأخذ بهذه الأخبار ، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار ، أو تحصيل دين غير هذا الدين ، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة لنقصانها وعدم تمامها ؛ لعدم الدليل على جملة أحكامها ، ولا أراهم يلتزمون شيئا من الأمرين ، مع أنه لا ثالث لهما في البيّن) وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر ، غير متعسف ولا مكابرللحق (لؤلؤة البحرين :45)
وقد تفضلت الأخت الفاضلة نجلاء الحساء بالإتيان بصورة للوثيقة لأننى أفقد كتب الشيعة فى بلادى
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=27003&stc=1&d=1472981859

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:51 AM
اعترافات خطيرة ,, يوسف البحراني يقول أن جل روايات الشيعة ضعيفة ومكذوبة تقديم الشيخ فراج الصهيبى حفظه الله

اعتراف خطير يهدم المذهب يوسف البحرانى بوثيقة فيديو من كتبه أن معظم أحاديث الشيعة مكذوبة ضعيفة واعتراف خطير جداً لكمال الحيدرى
https://www.youtube.com/watch?v=3Mg8LlWmpUA

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:51 AM
قال الفيض الكاشاني في الوافي:" تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولا ، أو ثلاثين قولا ، أو أزيد ، بل لو شئت أقول لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها أو بعض متعلقاتها"( المقدمة 9)

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:51 AM
هؤلاء العلماء الثلاثة ليسوا بالهينين كما قال عنهم الشريف يحي الأمين في كتابه معجم الفرق الإسلامية22 ..

فالطوسي"ه شيخ الطائف" صاحب كتابين من الكتب الثمانية المعتمدة لديهم : كتاب تهذيب الأحكام وكتاب الاستبصار.


أما الكاشاني فصاحب كتاب الوافي.


وأما يوسف البحراني فمؤلف كتاب "الحدائق الناضرة " والتي يعتبرونها موسوعتهم الفقهية

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:51 AM
حوار مع الشيخ محسن ال عصفور (3) عالم شيعى بحرينى
يقرر الآتى

يذهب آل عصفور إلى وجود أزمات عقائدية خطيرة يعانيمنها الأصوليون، ويرى أن كتب الأصوليين هي كتب ضلال لا يجوز مطالعتها إلا للردّعليها
اللينك
http://www.al-asfoor.org/edara/print.php?id=977&tab=4

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:52 AM
جاء في الكافي

إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !! الكافي ج 8 ص 212 .
وقال كذلك : لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة فقتلهم . رجال الكشي ص 253 .
وقال أيضا (جعفر الصادق) : إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإني أحدثهم بالحديث فلا يخرج أحدهم من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند الله وإنما يطلبون الدنيا . بحار الأنوار ج2 ص246

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 01:52 AM
هذا وقد صُرع الدين الشيعى وانتهى عند هذه الكلمة
يقول..وينقل

عالمهم الفذ الوحيد البهبهاني يعترف :-

" لا شبهة في أن عشر معشار الفقه (الإثناعشري) لم يرد فيه حديث صحيح ، و القدر الذي ورد فيه الصحيح لا يخلو ذلك الصحيح من إختلالات كثيرة ... وانسد طريق العلم !! "


راجع (الفوائد الحائرية للوحيد البهبهاني - ص 488 وما بعدها) .

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 10:45 PM
ونقل بعض المهتدين للدين الحق

إعترف عالمهم الكبير .. علي البروجردي .. فقال :-

" لعل (الحديث) الصحيح المعتبر المدرج في تلك الكتب (الكتب الأربعة الرئيسية عند الإثناعشرية) كالشعرة البيضاء في البقرة السوداء " (طرائف المقال للبروجردي 2/ 308 ) . يعنى قليل جدا ً جداً يعنى أكثر من 99 بالمائة من الدين غير صحيح وهم يعتمدون إعتماداً أساسياً على الأحاديث المكذوبات والضعيفة فى دينهم

يقول عالمهم مرتضى العسكري :-

" إن أقدم الكتب الأربعة زمانا وأنبهها ذكرا وأكثرها شهرة هو كتاب (http://www.ansarsunna.com/) الكافي للشيخ الكليني .. فيه 9485 حديث ضعيف ، من مجموع 16121 حديث (!!) .. وقد ألف أحد الباحثين في عصرنا صحيح الكافي إعتبر من مجموع 16121 حديثا من أحاديث الكافي 3328 حديثاً صحيحاً (!!!) وترك 11693 حديثا منها لم يراها حسب اجتهاده صحيحة " ( معالم المدرستين لمرتضى العسكري 3/ 282 )
لا زلنا صبراً

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 10:45 PM
وهذه إضافة هامة طيبة من الأخ الحبيب الفاضل فتى الشرقية
أحب أن أضيفها
قال حفظه الله
آلآف الرويات نسبها الشيعة إلى أهل البيت (عليهم السلام) في "الكافي لشيعتنا"..... ألا يوجد منها رواية واحدة صحيحة السند عن أصحاب الكساء ؟؟؟؟

فما فائدة الرواية اذا كانت مكذوبة ومختلقة

وهنا اشير الي أشهر رواتكم
جابر بن يزيد الجعفي .
قال عنه العاملي : روى سبعين ألف حديث عن الباقر !!!!

وهذا أبو عبد الله جعفر الصادق عليه السلام ابن الباقر ماذا يقول عن أحاديث جابر ؟

إنه يقول : والله ما رأيته عند أبي قط إلا مرة واحدة وما دخل علي قط !!!

وهو يروي عن الباقر 70 ألف حديث وعن غيره 140 ألف حديث !!!

وأوثق رجال الشيعة على الإطلاق رجل اسمه
زرارة بن أعين .
وهو أوثق رواة الشيعة بالإتفاق .

جاء في حاشية كتاب الفهرست للطوسي :

زرارة بن أعين أكبر رجال الشيعة فقها وحديثا ومعرفة بالكلام إجتمعت فيه خلال الفضل والدين.
( الفهرست ص 104 )

وقال النجاشي عن زرارة بن أعين هذا :شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمه ، اجتمعت فيه خلال الفضل والدين .

( رجال النجاشي ص 125 )

وقال الكشي :أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين وذكر منهم زرارة ثم قال :

وأفقههم زرارة .

زرارة هذا هو أوثق رواتكم على الإطلاق ...

اقرأ ماذا تقولون في هذا الرجل :

عن يونس بن عبد الرحمن عن ابن مستان قال : سمعت زرارة يقول : رحم الله أبا جعفر – أي الباقر . وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة . فقلت له (أي لابن مستان ): ما حمل زرارة على هذا ( أي هذا الكلام عن الإمام الصادق) ؟ قال : حمله على هذا أن أبا عبد الله أخرج مخازيه !!

( رجال الكشي ص 131 )

وعن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله قال : قلت : {والذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } .طبعا الآية ما فيها والذين آمنوا ، ، بل فيها { الذين آمنوا } ولكن هذا لقلة اهتمام رواتكم بالقرآن الكريم.

قال أبو عبد الله : أعاذنا الله وإياك من هذا الظلم ، قلت ما هو ؟ فقال : هو ما أحدث زرارة وأبو حنيفة.

( الكشي ص 131 )

وقال أبو عبد الله عن زرارة : كذب علي والله كذب علي والله ، لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة !
( الكشي ص 133 )

وعن أبي عبد الله أنه قال لأبي بصير - ولا ننسى أن أبي بصير هذا هو من بال الكلب في أذنه على باب الإمام :

ما أحدث أحد في الإسلام ما أحدث زرارة من البدع ، عليه لعنة الله .

( الكشي ص 134 )


سند أعظم من سند !!

وعن أبي عبد الله أنه قال لرجل : متى عهدك بزرارة ؟ قال : قلت : ما رأيته منذ أيام .

قال : لا تبالي ، وإن مرض فلا تعهده ، وإن مات فلا تشهد جنازته . قلت : زرارة ؟! ( متعجبا مما قال )..

قال : نعم … زرارة ، شر من اليهود والنصارى ومن قال إن الله ثالث ثلاثة !!

( الكشي ص 142 )

طبعا حملتوا جميع هذه الروايات على مطية واحدة معروفة وهي مطية التقية بمعني أن الإمام قال هذا في زرارة حتى ما ينتبه الناس إليه تقية !

و هذا من كذبكم ، لأنه طعن بزرارة مع أبي حنيفة . وهل لكي يتقي يطعن في علماء أهل السنة تقية ؟!

ألم يطعن في زرارة عند الشيعة فقط . ..

قال الكشي :

أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين وذكر منهم زرارة ..

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 10:51 PM
سنكمل بإذن الله تعالى صب الحمم .. اعترافاتهم بوضع المذهب وكذبه
ولنا وقفة مع ادعائهم عصمة الأئمة من المعاصى والخطأ البشرى والوحى لهم والمهدى المزعوم وأن طاعة الأئمة طاعة لله وأمرهم أمر الله وغير ذلك كثييييير

وكنا قد وعدنا بقل مقطع محرج من كتب الشيعة كيف عامل على رضى الله عنه أمه أم المؤمنين لما سافرت للصلح

لم تقاتل عائشة علىّ أبداً يا كذبة بحث فريد لشيخ الإسلام عما حدث بين الصحابة


فإن الناظر والباحث عن الحق يجد حجم الزور والتزييف الذى تحويه كتب الشيعة فإن أكذب كتب التاريخ والعقيدة كتب الشيعة
وقد وضع الطواغيت هذه الأحاديث واستثمروا ما شجر بين الصحابة لهدم الإسلام أعظم استثمار
وقد نجحوا فى تخريج أجيال تعادى المسلمين وتستحل دمائهم
وكما يقول العلماء إن أعظم الكذب موجود عند الشيعة
فإن السيدة عائشة لم تقاتل سيدنا علىّ رضى الله عنه أبداً بل ولاالصحابة بل لم يقاتلهم علىّ نفسه أيضاً بل أوقع أصحاب الفتنة بين الفريقين فى الظلام بعد ما اتفقوا على الصلح فرموا كل فريق بسهام فظن كل فريق أنه قد غٌدر به فأخذ يدفع عن نفسه فقاتل
وأدل شيء ما جاء فى كتب الشيعة وهو موافق لما عند السنة من إكرام علىّ للسيدة عائشة بعد ما وقف عليها فلو كانت كما يقولون كافرة فاجرة حاشا لله لقتلها وهو الذى قاتل ممكّن وانتصر أفيعجز أن يقتلها ؟
بل أكرمها وأمر بإكرامها ويدل عليه أنه لم يجهز على الجريح ويتع المدبر ويسبى منهم بل خرجت الخوارج لما طلبوا من علىّ سبيهم فقال أتسبون أمكم [عائشة] فخرجوا عليه وكفروه
جاء عندهم
قال علي عليه السّلام لمحمّد بن أبي بكر: شأنك بأختك فلا يدنو أحد منها سواك، فأدخل محمّد يده الى عائشة فاحتضنها ثم قال: أصابك شيء؟ قالت: لا، ولكن من أنت؟ ويحك فقد مسست منّي ما لا يحل لك، فقال محمّد: أسكتي فأنا محمّد أخوك، فعلت بنفسك ما فعلت، وعصيت ربك وهتكت سترك وأبحت حرمتك، وتعرضت للقتل، ثم ادخلها البصرة وأنزلها في دار عبدالله بن خلف الخزاعي»
قال ا لمسعودى «وخرجت عائشة من البصرة، وقد بعث معها علي أخاها عبد الرحمن بن أبي بكر وثلاثين رجلا وعشرين امرأة من ذوات الدين من عبد القيس وهمدان وغيرهما، ألبسهن العمائم وقلدهن السيوف وقال لهن: لا تعلمن عائشة أنكن نسوة وتلثمن كأنكن رجال وكن اللاتي تلين خدمتها وحملها، فلما أتت المدينة قيل لها: كيف رأيت مسيرك؟ قالت: كنت بخير، والله لقد أعطى علي بن أبي طالب فأكثر، ولكنه بعث معي رجالا أنكرتهم، فعرفها النسوة أمرهن فسجدت وقالت: ما ازددت والله يا ابن أبي طالب الاّ كرماً»»»
روى الخوارزمي باسناده عن سالم بن أبي الجعد، قال: «ذكر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم خروج بعض ازواجه فضحكت عائشة، فقال: أنظري يا حميرا أن لا تكونيه أنت، ثم التفت إلى علي بن أبي طالب فقال: يا أبا الحسن، ان وليت من أمرها شيئاً فارفق بها» العجب أن هذا فى كتبهم لماذا ارفق بها طالما هى كافرة والله يقول[ جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم]
المصدر عند الشيعة
http://www.al-milani.com/library/lib...=218&pgid=2419 (http://www.al-milani.com/library/lib-pg.php?booid=18&mid=218&pgid=2419)
وهذه الروايات جعلت بعض الشيعة ترك التشيع لما وجد إكرام على لها
وهذا الأصل العظيم الذى بنى الشيطان عليه تأسيس دين الشيعة بمعاونة الطواغيت وهو تأصيل العداء بين الصحابة ثم ادعاء التشيع لعلى ّ لهدم الإسلام وإدخال الشرك فيه
وبعد نقل البحث لشيخ الإسلام درة تاج العلماء الأعجوبة التى خلقها الله ننقل إنصاف أهل السنة وإنصاف السيدة عائشة بعد ما تبين لها الحق ونقل السنة أحاديث تصوب رأى علىّ بإذن الله تعالى
تابعونا

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 10:52 PM
قال ابن الزملكانى واصفاً شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

ماذا يقول الواصفون له *** وصفاته جلّت عن الحصر

هو حجة لله قاهرة *** هو بيننا أعجوبة الدهر

هو آية للخلق ظاهرة *** أنوارها أربت على الفجر
تنبيه هام جداّ
وقع فهم خاطىء لبعض كلام شيخ الإسلام لضعف ادراك كلام الأكابر فهو حين يقابل الحجة بحجة من باب الإلزام لا يعنى تجويزه لشيء هو يخطأه كثيراً بل نقل هو إصابة رأى على رضى الله عنه فخرج كلامه من باب إن كنتم تقولون كذا فلمخالفيكم أن يقولوا مثله وأولى فكلامه من باب المقابلة وإلزام الحجة فيتوهم القارىء أنه يجيز خلاف رأى على مثلاّ
قال فى كتاب منهاج السنة فى رده عقائد الشيعة عن إدعاء مقاتلة السيدة عائشة لعلىّ رضى الله عنه
والجواب أن يقال أما أهل السنة فإنهم في هذا الباب وغيره قائمون بالقسط شهداء لله وقولهم حق وعدل لا يتناقض وأما الرافضة وغيرهم
من أهل البدع ففي أقوالهم من الباطل والتناقض ما ننبه إن شاء الله تعالى على بعضه وذلك أن أهل السنة عندهم أن أهل بدر كلهم في الجنة وكذلك أمهات المؤمنين عائشة وغيرها وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير هم سادات أهل الجنة بعد الأنبياء وأهل السنة يقولون إن أهل الجنة ليس من شرطهم سلامتهم عن الخطأ بل ولا عن الذنب بل يجوز أن يذنب الرجل منهم ذنبا صغيرا أو كبيرا ويتوب منه وهذا متفق عليه بين المسلمين ولو لم يتب منه فالصغائر مغفورة باجتناب الكبائر عند جماهيرهم بل وعند الأكثرين منهم أن الكبائر قد تمحى بالحسنات التي هي أعظم منها وبالمصائب المكفرة وغير ذلك
وإذا كان هذا أصلهم فيقولون ما يذكر عن الصحابة من السيئات كثير منه كذب وكثير منه كانوا مجتهدين فيه ولكن لم يعرف كثير من الناس وجه اجتهادهم وما قدر أنه كان فيه ذنب من الذنوب لهم فهو مغفور لهم إما بتوبة وإما بحسنات ماحية وإما بمصائب مكفرة وإما بغير ذلك فإنه قد قام الدليل الذي يجب القول بموجبه إنهم من أهل الجنة فامتنع أن يفعلوا ما يوجب النار لا محالة وإذا لم يمت أحد منهم على موجب النار لم يقدح ما سوى ذلك في استحقاقهم للجنة ونحن قد علمنا أنهم من أهل الجنة ولو لم يعلم أن أولئك المعينين في الجنة لم يجز لنا أن نقدح في استحقاقهم للجنة بأمور لا نعلم أنها توجب النار فإن هذا لا يجوز في احاد المؤمنين الذين لم يعلم أنهم يدخلون الجنة ليس لنا أن نشهد لأحد منهم بالنار
لا تدل على ذلك فكيف يجوز نقل ذلك في خيار المؤمنين والعلم بتفاصيل أحوال كل واحد واحد منهم باطنا وظاهرا وحسناته وسيئاته واجتهاداته أمر يتعذر علينا معرفته فكان كلامنا في ذلك كلاما فيما لا نعلمه والكلام بلا علم حرام فلهذا كان الإمساك عما شجر بين الصحابة خيرا من الخوض في ذلك بغير علم بحقيقة الأحوال شجر بين الصحابة خيرا من الخوض في ذلك بغير علم بحقيقة الأحوال إذ كان كثير من الخوض في ذلك أو أكثره كلاما بلا علم وهذا حرام لو لم يكن فيه هوى ومعارضة الحق المعلوم فكيف إذا كان كلاما بهوى يطلب فيه دفع الحق المعلوم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم[ القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضى به فهو في الجنة ورجل علم الحق وقضى بخلافه فهو في النار ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار] فإذا كان هذا في قضاء بين اثنين في قليل المال أو كثيره فكيف بالقضاء بين الصحابة في أمور كثيرة
فمن تكلم في هذا الباب بجهل أو بخلاف ما يعلم من الحق كان مستوجبا للوعيد ولو تكلم بحق لقصد اتباع الهوى لو لوجه الله تعالى أو يعارض به حقا اخر لكان أيضا مستوجبا للذم والعقاب ومن علم ما دل عليه القران والسنة من الثناء على القوم ورضا الله عنهم واستحقاقهم الجنة وأنهم خير هذه الأمة التي هي خير أمة أخرجت للناس لم يعارض هذا المتيقن المعلوم بأمور مشتبهة منها ما لا يعلم صحته ومنها ما يتبين كذبه ومنها ما لا يعلم كيف وقع ومنها ما يعلم عذر القوم فيه ومنها ما يعلم توبتهم منه ومنها ما يعلم أن لهم من الحسنات ما يغمره فمن سلك سبيل أهل السنة استقام قوله وكان من أهل الحق والاستقامة والاعتدال وإلا حصل في جهل وكذب وتناقض كحال هؤلاء الضلال
وأما قوله وأذاعت سر رسول الله صلى الله عليه و سلم فلا ريب أن الله تعالى يقول [وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير]
وقد ثبت في الصحيح عن عمر أنهما عائشة وحفصة [قلت إنصاف عمر إذ لم يخفى هذا]
فيقال أولا هؤلاء يعمدون إلى نصوص القران التي فيها ذكر ذنوب ومعاص بينه لمن نصت عنه من المتقدمين يتأولون النصوص بأنواع التأويلات وأهل السنة يقولون بل أصحاب الذنوب تابوا منها ورفع الله درجاتهم بالتوبة
لا زال كلامه

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 10:52 PM
قال
وهذه الاية ليست بأولى في دلالتها على الذنوب من تلك الايات فإن كان تأويل تلك سائغا كان تأويل هذه كذلك وإن كان تأويل هذه باطلا فتأويل تلك أبطل
ويقال ثانيا بتقدير أن يكون هناك ذنب لعائشة وحفصة فيكونان قد تابتا منه وهذا ظاهر لقوله تعالى[ إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ]فدعاهما الله تعالى إلى التوبة فلا يظن بهما أنهما لم يتوبا مع ما ثبت من علو درحتهما وأنهما زوجتا نبينا في الجنة وأن الله خيرهن بين الحياة الدنيا وزينتها وبين الله ورسوله والدار الاخرة فاخترن الله ورسوله والدار الاخرة قلت[ وهذا موجود فى كتب الشيعة أنهم أخترن الله ورسوله] ولذلك حرم الله عليه أن يتبدل بهن غيرهن وحرم عليه أن يتزوج عليهن قلت[وهذا أدل شيء على إيمانهن بنص القرآن فلو كن غير ذلك لأمره بتطليقهن ولما حرم عليه الإستبدال بهن ] واختلف في إباحة ذلك له بعد ذلك ومات عنهن وهن أمهات المؤمنين بنص القران ثم قد تقدم أن الذنب يغفر وعفى عنه بالتوبة وبالحسنات الماحية وبالمصائب المكفرة
ويقال ثالثا المذكور عن أزواجه كالمذكور عمن شهد له بالجنة
من أهل بيته وغيرهم من الصحابة فإن عليا لما خطب ابنة أبي جهل على فاطمة وقام النبي صلى الله عليه و سلم خطيبا فقال [إن بني المغيرة استأذنوني أن ينحكحوا عليا انتبهم وإني لا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي ويتزوج ابنتهن إنما فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما اذاها] فلا يظن بعلي http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada1.gif أنه ترك الخطبة في الظاهر فقط بل تركها بقلبه وتاب بقلبه عما كان طلبه وسعى فيه
وكذلك لما صالح النبي صلى الله عليه و سلم المشركين يوم الحديبية وقال لأصحابه انحروا واحلقوا رؤوسكم فلم يقم أحد فدخل مغضبا على أم سلمة فقالت من أغضبك أغضبه الله فقال ما لي لا أغضب وأنا امر بالأمر فلا يطاع فقالت يا رسول الله ادع بهديك فانحره وأمر الحلاق فليحلق رأسك وأمر عليا أن يمحو اسمه فقال والله لا أمحوك فأخذ الكتاب من يده ومحاه فمعلوم أن تأخر علي وغيره من الصحابة عما امروا به حتى غضب النبي صلى الله عليه و سلم إذا قال القائل هذا ذنب كان جوابه كجواب القائل إن عائشة أذنبت في ذلك فمن الناس من يتأول ويقول إنما تأخروا متأولين لكونهم كانوا يرجون تغيير الحال بأن يدخلوا مكه واخر يقول لو كان لهم تأويل مقبول لم يغضب النبي صلى الله عليه و سلم بل تابوا من ذلك التأخير ورجعوا عنه مع أن حسناتهم تمحو مثل هذا الذنب وعلى داخل في هؤلاء http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada.gif أجمعين
وأما الحديث الذي رواه وهو قوله لها تقاتلين عليا وأنت ظالمة له فهذا لا يعرف في شيء من كتب العلم المعتمدة ولا له إسناد معروف وهو بالموضوعات المكذوبات أشبه منه الأحاديث الصحيحة بل هو كذب قطعا فإن عائشة لم تقاتل ولم تخرج لقتال وإنما خرجت لقصد الإصلاح بين المسلمين وظنت أن في خروجها مصلحة للمسلمين ثم تبين لها فيما بعد أن ترك الخروج كان أولى فكانت إذا ذكرت خروجها تبكي حتى تبل خمارها
وهكذا عامة السابقين ندموا على ما دخلوا فيه من القتال فندم طلحة والزبير وعلي http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada.gif أجمعين ولم يكن يوم الجمل لهؤلاء قصد في الاقتتال ولكن وقع الاقتتال بغير اختيارهم فإنه لما تراسل على وطلحة والزبير وقصدوا الاتفاق على المصلحة وأنهم إذا تمكنوا طلبوا قتلة عثمان أهل الفتنة وكان على غير راض بقتل عثمان ولا معينا عليه كما كان يحلف فيقول والله ما قتلت عثمان ولا مالأت على قتله وهو الصادق البار في يمينه فخشى القتله أن يتفق على معهم على إمساك القتلة فحملوا على عسكر طلحة والزبير فظن طلحة والزبير أن عليا حمل عليهم فحملوا دفعا عن أنفسهم فظن على أنهم حملوا عليه فحمل دفعا عن نفسه فوقعت الفتنة بغير اختيارهم وعائشة http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada1.gifا راكبة لا قاتلت ولا أمرت بالقتال هكذا ذكره غير واحد من أهل المعرفة بالأخبار
وأما قوله وخالفت أمر الله في قوله تعالى [وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأول]ى فهي http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada1.gifا لم تتبرج تبرج الجاهلية الأولى والأمر بالاستقرار في البيوت لا ينافى الخروج لمصلحة مأمور بها كما لو خرجت للحج والعمرة أو خرجت مع زوجها في سفرة فإن هذه الاية قد نزلت في حياة النبي صلى الله عليه و سلم وقد سافر بهن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد
لا زال كلامه

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 10:53 PM
قال
ذلك كما سافر في حجة الوداع بعائشة http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada1.gifا وغيرها وأرسلها مع عبد الرحمن أخيها فأردفها خلفه وأعمرها من التنعيم وحجة الوداع كانت قبل وفاة النبي صلى الله عليه و سلم بأقل من ثلاثة أشهر بعد نزول هذه الاية ولهذا كان أزواج النبي صلى الله عليه و سلم يحججن كما كن يحججن معه في خلافة عمر http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada1.gif وغيره وكان عمر يوكل بقطارهن عثمان أو عبد الرحمن بن عوف وإذا كان سفرهن لمصلحة جائزا فعائشة اعتقدت أن ذلك السفر مصلحة للمسلمين فتأولت في ذلك
وهذا كما أن قول الله تعالى [يا أيها الذين امنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وقوله ولا تقتلوا أنفسكم يتضمن نهى المؤمنين عن قتل بعضهم بعضا كما في قوله ولا تلمزوا أنفسكم وقوله لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وكذلك قول النبي صلى الله عليه و سلم إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومك هذا في شهركم هذا في بدلكم هذا وقوله صلى الله عليه و سلم إذا التقى المسلمات بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال كان حريصا على قتل صاحبه
فلو قال قائل إن عليا ومن قاتله قد التقيا بسيفهما وقد استحلوا دماء المسلمين فيجب أن يلحقهم الوعيد
لكان جوابه أن الوعيد لا يتناول المجتهد المتأول وإن كان مخطئا فإن الله تعالى يقول في دعاء المؤمنين[ ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا] قال قد فعلت فقد عفى للمؤمنين عن النسيان والخطأ والمجتهد المخطىء مغفور له خطؤه وإذا غفر خطأ هؤلاء في قتال المؤمنين فالمغفره لعائشة لكونها لم تقر في بيتها إذ كانت مجتهدة أولى
وأيضا قلو قال قائل إن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن المدينة تنفى خبثها وينصع طيبها وقال لا يخرج أحد من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله خيرا منه أخرجه في الموطأ كما في الصحيحين عن زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إنها طيبة يعني المدينة وإنها تنفى الرجال كما تنفى النار خبث الحديد وفي لفظ تنفى الخبث كما تنفى النار خبث الفضة وقال إن عليا خرج عنها ولم يقم بها كما أقام الخلفاء قبله ولهذا لم تجتمع عليه الكلمة
لكان الجواب أن المجتهد إذا كان دون علىّ لم يتناوله الوعيد فعلىّ أولى أن لا تناوله الوعيد لاجتهاده وبهذا يجاب عن خروج عائشة http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada1.gifا وإذا كان المجتهد مخطئا فالخطأ مغفور بالكتاب والسنة
وأما قوله إنها خرجت في ملأ من الناس تقاتل عليا على غير ذنب
فهذا أولا كذب عليها فإنها لم تخرج لقصد القتال ولا كان أيضا طلحة والزبير قصدهما قتال علي ولو قدر أنهم قصدوا القتال فهذا هو القتال المذكور في قوله تعالى[ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغث إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفىء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم ]فجعلهم مؤمنين إخوة مع الاقتتال وإذا كان هذا ثابتا لمن هو دون أولئك المؤمنين فهم به أولى وأحرى
وأما قوله إن المسلمين فهم به أولى وأحرى
وأما قوله إن المسلمين أجمعوا على قتل عثمان
فجوابه من وجوه أحدها أن يقال أولا هذا من أظهر الكذب وأبينه فإن جماهير المسلمين لم يأمروا بقتله ولا شاركوا في قتله ولا رضوا بقتله
أما أولا فلأن أكثر المسلمين لم يكونوا بالمدينة بل كانوا بمكة واليمن والشام والكوفة والبصرة ومصر وخراسان وأهل المدينة بعض المسلمين
وأما ثانيا فلأن خيار المسلمين لم يدخل واحد منهم في دم عثمان

لا زال كلامه

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 10:54 PM
لا قتل ولا أمر بقتله وإنما قتله طائفة من المفسدين في الأرض من أوباش القبائل وأهل الفتن وكان علي http://www.ansaaar.com/images/smilies/rada1.gif يحلف دائما إني ما قتلت عثمان ولا مالأت على قتله ويقول اللهم العن قتلة عثمان في البر والبحر والسهل والجبل وغاية ما يقال إنهم لم ينصروه حق النصرة وأنه حصل نوع من الفتور والخذلان حتى تمكن أولئك المفسدون ولهم في ذلك تأويلات وما كانوا يظنون أن الأمر يبلع إلى ما بلغ ولو علموا ذلك لسدوا الذريعة وحسموا مادة الفتنة
ولهذا قال تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة فإن الظالم يظلم فيبتلى الناس بفتنة تصيب من لم يظلم فيعجز عن ردها حينئذ بخلاف ما لو منع الظالم ابتداء فإنه كان يزول سبب الفتنة
الثاني أن هؤلاء الرافضة في غاية التناقض والكذب فإنه من المعلوم أن الناس أجمعوا على بيعة عثمان ما لم يجمعوا على قتله فإنهم كلهم بايعوه في جميع الأرض فإن جاز الاحتجاج بالإجماع الظاهر فيجب أن تكون بيعته حقا لحصول الإجماع عليها وإن لم يجز الاحتجاع به بطلت حجتهم بالإجماع على قتله لا سيما ومن المعلوم أنه لم يباشر قتله إلا طائفة قليلة ثم إنهم ينكرون الإجماع على بيعته وقولون إنما بايغ أهل الحق منهم خوفا وكرها ومعلوم أنهم لو اتفقوا كلهم على قتله وقال قائل كان أهل الحق كارهين لقتله لكن سكتوا خوفا وتقية على أنفسهم لكان هذا أقرب إلى الحق لأن العادة قد جرت بأن من يريد قتل الأئمة يخيف من ينازعه بخلاف من يريد مبايعته الأئمة فإنه لا يخيف المخالف كما يخيف من يريد قتله فإن المريدين للقتل أسرع إلى الشر وسفك الدماء وإخافة الناس من المريدين للمبايعه
فهذا لو قدر أن جميع الناس ظهر منهم الأمر بقتله فكيف وجمهورهم أنكروا قتله ودافع عنه من دافع في بيته كالحسن بن علي وعبد الله بن الزبير وغيرهما
نتابع....

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 10:55 PM
نكمل




عن جعفر الصادق قال : رحم الله (http://www.ansaaar.com/showthread.php?t=33129) عبدا حببنا إلى الناس ، ولم يبغضنا إليهم ، أما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط عليها عشرا .
(الكافي ج8 ص 192)


وقال أيضا : إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !!
(الكافي ج 8 ص 212).

وقال كذلك : لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة (http://www.ansaaar.com/showthread.php?t=33129) فقتلهم .
(رجال الكشي ص 253)

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 10:55 PM
وهذا أحد علمائهم يشهد بهذا –محمد بن باقر البهبودي محقق كتاب الكافي وأحد علماء (http://www.ansaaar.com/showthread.php?t=33129) الشيعة – يقول : ومن الأسف أننا نجد الأحاديث الضعيفة والمكذوبة في روايات الشيعة (http://www.ansaaar.com/showthread.php?t=33129) أكثر من روايات السنة . وهذا قاله في مقدمة الكافي .
فهذه شهادات الشيعة (http://www.ansaaar.com/showthread.php?t=33129) على أنفسهم ،

جابر بن يزيد الجعفي ، من أشهر رواة الشيعة (http://www.ansaaar.com/showthread.php?t=33129) .

قال العاملي : روى سبعين ألف حديث عن الباقر !!!!

وهذا أبو عبد الله (http://www.ansaaar.com/showthread.php?t=33129) جعفر الصادق رحمه الله (http://www.ansaaar.com/showthread.php?t=33129) تعالى ابن الباقر يقول ماذا يقول عن أحاديث جابر ؟ يقول : والله ما رأيته عند أبي قط إلا مرة واحدة وما دخل علي قط !!!

وهو يروي عن الباقر 70 ألف حديث وعن غيره 140 ألف حديث !!!

وهذا لا شك أنه عند أهل السنة من الكذابين الذي هو جابر الجعفي . ثم كذلك ، ثبت عن كثير من علماء (http://www.ansaaar.com/showthread.php?t=33129) الشيعة (http://www.ansaaar.com/showthread.php?t=33129) أن رواياتهم متضاربة لا يمكن التوفيق بينها أبدا !!!

وهذا باعترافهم .

أم خديجة و بلال
07-22-2019, 10:56 PM
قال الحر العاملي : الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات .
ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق !! لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا !! وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعا !!
ثم قال : كيف وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه !!!!!!

والعجيب ان هذا الحر العاملي الذي هو صاحب كتاب وسائل الشيعة (http://www.ansaaar.com/showthread.php?t=33129) الذي هو من الكتب الثمانية المعتمدة عندهم !!

ويقول كذلك : فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم !!!!
(الوسائل ج 30 ص 260)

. وقال أيضا : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم . ثم ماذا ؟! قال : ويشهدون بصحة حديثهم !!!!!! وهذا قاله في
(الوسائل ج 30 ص 206)

وقال أيضا : ومن المعلوم قطعا أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل !!!!! وهذا في
(الوسائل ج 30 ص 244)

أم خديجة و بلال
07-25-2019, 11:40 PM
وقال أيضا : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم . ثم ماذا ؟! قال : ويشهدون بصحة حديثهم !!!!!! وهذا قاله في
(الوسائل ج 30 ص 206)

أم خديجة و بلال
07-25-2019, 11:41 PM
وقال أيضا : ومن المعلوم قطعا أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل !!!!! وهذا في
(الوسائل ج 30 ص 244)

هذا حال رواة الشيعة (http://www.ansaaar.com/showthread.php?t=33129) ، فكيف حال أصحاب الكتب ؟!! كيف حال أصحاب الكتب والمؤلفين الذين جمعوا هذه الكتب ؟!!

قال الطوسي : إن كثيرا من المصنفين وأصحاب الأصول كانوا ينتحلون المذاهب الفاسدة وإن كانت كتبهم معتمدة !!! وهذا قاله في
(الفهرست ص 28)

ولنأخذ على هذا مثالا ؛

هذا رجل يقال له ابراهيم بن إسحاق قال الطوسي في الفهرست : كان ضعيفا في الحديث …متهما في دينه وصنف كتبا قريبة من السداد !!!! وهذا في
(الفهرست ص33)

أم خديجة و بلال
07-25-2019, 11:41 PM
نتابع صب الحُمم

لكن نقف وقفة على دليل قرآنى على كذب معظم ما عندهم وضعف سنده لأل البيت الكرام وهو أن الشيعة لا ينقلون الروابات إلا عن أل البيت الكرام فقط ويسمونهم المعصومون ولنا وقفة قرآنية مع هذا ولكن نقول هنا أن أهل السنة نقلوا السنة عن طريق آل البيت وغير آل البيت وكتبهم مشحونة بالنقل عن آل البيت ونقل كلام النبى الكريم فى فضائل آل البيت وسيأتى إن شاء الله

نقول دلت أدلة قرآنية على أن المؤمنين فى الرعيل الأول حملوا العلم وبديهى أن يقتضى هذا ويستلزم رضائه سبحانه عن أن ينقلوا العلم للأمة بل ودلت أدلة آخرى مباشرة بأمر الله فيه جملة من صحابة النبى بحمل القرآن والسنة وتبليغها

قال تعالى (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ) الحكمة السنة

تأمل سماهم مؤمنين والشيعة يقولون كفار

هذا أولاً
ثانياً:: سمى سبحانه تعليمه للصحابة القرآن والسنة مِنّه ويلزم منه رضائه سبحانه أن يعلموا غيرهم وينقلوا هذا العلم لأن الله تعالى ما حذر من أخذ العلم منهم بل فى الأية مدح لهم بأنهم علماء أخذوا العلم مباشرة من النبى الكريم ولا يصح فى العقول شيء أن يذكر الله هذا ثم يكره سبحانه نقل العلم عنهم بل فى الأية مدح لنقل العلم عنهم وهذه يسميها علماء الأصول دلالة الإقتضاء أى ذكره سبحانه لكذا يقتضى على إقراره له
وقال سبحانه (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ )
انظر وتأمل بعث فى الأميين وهم العرب فلم يقل بعث فى آل البيت رسولاً منهم فدل على ما دل عليه الكلام السابق
وهذه دعوة إبراهيم عليه السلام (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )
تأمل فيهم ولم يقل فى آل البيت
فالأيات الثلاثة منطبقة تماماً
بل أمر الله أمر مباشر فقال
(وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ )

وإنذار القوم المجاهدين إذا رجعوا إليهم بديهى جداً أنه يقتضى أن المنقول لهم العلم سيتقلونه

يعنى المسافرون لا يعلمون ما جد من القرآن والسنة لغيابهم عدة أشهر فى الجهاد

فلما يرجعوا أمر الله من مكث ليتعلم أن يعلمهم

ودلالة الإقتضاء تدل على أن المُعلمون سينقلونه لمن بعدهم

وهذا ما حدث فى الأمة ونقله السنة وهذا ما تكفر بنقله الشيعة وتجعله كذب
والنقل فقط عن آل البيت
وهدم أصل يهدم باقى الأصول وبيان كذبهم عليك فى شيء يدلك على كذبهم فى باقى الأمور

أم خديجة و بلال
07-25-2019, 11:42 PM
قال تعالى (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)
تأمل فإن جهنم حرها شديد لمن ضل ولمن كذب القرأن

ولتكن

أمر من الله

لمن؟
للصحابة
لم يقل وليكن من آل البيت مجموعة
بل قال منكم
أمة

جماعة

ماذا تفعل ؟

يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف (كله) وينهون عن المنكر (كله)

ما هى صفتهم وجزائهم

وأؤلئك هم المفلحون

والشيعة يقولون أؤلئك هم الخاسرون

وكما مضى لا يمكن أبداً أن الله يأمر مجموعة من الصحابة تنقل العلم ثم يحرم على الأمة أخذ العلم عنهم بدعوى فسقهم أو ردتهم
ودلت على أن العلم غير محصور فى آل البيت فقط
ويقتضى أيضاً أن هذا العلم سينقل عن طريقهم وأن من نقل عن طريقهم ومعهم آل البيت الكرام فقد أصاب
ومعلوم للكل أن السنة أسعد بهذه الإصابة إصابة الحق لأنهم نقولوا العلم القرآن والسنة عن طريق آل البيت والصحابة
يوضحه قوله تعالى

(كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ)
والشيعة يقولون ويكفرون بالله
تأمل جعل الخيرية فى أول هذه الأمة فالخطاب للصحابة
وهذه الخيرية لأنهم نقلوا الدين فمن لم يأخذ الدين عنهم فقد أخذ عن الشيطان وضل عن الحق وهذا ظاهر فى مرويات الشيعة الكفرية

كأن الله يزور قبر الحسين

مرويات شيطانية

وفاطمة من حريم الله

وعلىّ يعلم الغيب كعلم الله

إلى غير ذلك

أم خديجة و بلال
07-25-2019, 11:42 PM
يوضحه ما سننقله بإذن الله فى بحث منفرد

أدلة من القرآن العظيم على إيمان أبى بكر وعمر وعثمان

سننقل بإذن الله وثائق من كتب الشيعة اعتراف علمائهم بأن أهل السنة أضبط من الشيعة فى نقل الأحاديث وأن كثير من أحاديث الشيعة مكذوب على آل البيت لا سيما الطعن فى الخلافاء الراشدين

هو يقول ذلك
وكان بعض المستشرقين ممن جاء ليكيد للإسلام قال كلمة حق من انبهاره من دقة أهل السنة فى علم الحديث
قال ليفخر المسلمون كيف شاءوا بعلم الحديث

علم ليس له نظير فى الوجود
ولعلنا نعرض بإذن الله لإثبات مرويات السنة مدى دقة العلماء فى نقل الأحاديث

دقة تبهر العقل

ولكن بعد أن نقف مع كل عقائد الشيعة وننقضها من كتاب الله تعالى بإذن الله

أم خديجة و بلال
07-25-2019, 11:43 PM
قال تعالى



وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ

فكيف يأتمن الله كافرات أو فاسقات على ذكر كتابه ونقله.. تأمل يظهر لك الحق

والخطاب لنساء النبى بلا استثناء



فمن أولى بالحق الأن السنة الذين روو عمن أمرهن الله بتلاوة القرآن وذكر السنة



وبديهى أنه سينقل عنهن لا سيما الأشياء التى لا يطلع عليها الناس ويحتاجون إليها لتكون تشريع للأمة والتى لا تعرف إلا عن طريق أمهات المؤمنين



فقولوا لنا كم عدد مروياتكم عن النبى ؟

عرفونا لتعرفوا الحق

وكم مروياتكم عن أمهات المؤمنين



الشيعة يكفرون حفصة وعائشة أكثر من روى عنها الأمة



فمن نقل عنها أولى بالصواب والحق ممن لم ينقل عنها لأنه وافق القرآن



قال تعالى ( إن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا )

دلت الأية على عدالتهن كلهن والتى قبلها على إيمانهن كلهن بل وعدالتهن







قل يا شيعى نحن ننقل عن آل البيت الذين نقلوا عن علىّ رضى الله عنه

الذى يعلم كل شيء كعلم الله ومما يعلم الدين فنقله للمعصومين عن الخطأ والمعاصى

والمعصومون نقلوه لنا

فهم لا يخطأون وهم قادرون ولو كانوا أفراداً على تحمل هذا الكم من العلم وحدهم

نقول

أم خديجة و بلال
07-25-2019, 11:43 PM
هذا هو المحك وما كنت أحب أن أسبق الأحداث يا شيعى لأن لنا وقفات طويلة مع ما يفترونه على الله ويدعونه
وكنت أحب أن أقسمه لفقرات كل فقرة رد على شيء
ونحاول الأن أن نختصر الكلام جداً فى مسألة هل آل البيت قادرين على نقل العلم كله

أم خديجة و بلال
07-25-2019, 11:43 PM
فلو قلت للشيعة قد قال الله تعالى عن أفضل البشر (قل إنما أنا بشر مثلكم ) قالوا هم بشر ليسوا كباقى البشر

وهذا مبنى على أصل عظيم هو ما بعث الله به رسله جميعاً وأنزل به كتبه ونقضته الشيعة وهو تفرد الله تعالى بالربوبية فلا رب للكون غيره قيوم السماوةات والأرض ليس معه شريك يدبر الكون وله أسماء وصفات لا يشاركه فيها أحد

قال تعالى (ليس كمثله شيء)

والشيعة يقولون أن أل البيت الكرام مثل الله تعالى



وكذا لا شريك له فى إلاهيته فلا إله تُصرف له العبادة غيره من دعاء وصلاة ونذر وسجوده وتوكله وغير ذلك من عبادة الخوف والرجاء التعبدى لا تُصرف الا لله تعالى



فمن أشرك مع الله غيره فى ربوبيته بأن اعتقد أن غير الله شريك لله فى خلقه أو رزقه أو إحيائه أو قدرته على تدبير الأمر أو إجابة الدعاء فقد كفر بجميع أنبيائه ودعوة الرسل وكفر بما خلق من أجله وكفر بالقرآن العظيم وكذب به ومأواه جهنم



ومعلوم للدنيا أن المسلمون السنة هم من وافق القرآن فى هذا

والشيعة نقضوه

ومن اعتقد أن أحد يشبه الله تعالى فى أسمائه وصفاته فهو كذلك

ومن اعتقد جواز صرف العبادة لغيره من دعاء وغيره فقد نقض لا إله الا الله وكفر بالنبى وبما كان عليه آل البيت

أم خديجة و بلال
07-25-2019, 11:44 PM
ولكى لا يغلو أحد فى بشر أو حجر أو صنم رسخ الله هذا المعنى بوضوح فى القرآن

فقال عن أفضل البشر
(قل إنما أنا بشر مثلكم )

وقال عن عيسى http://www.ansaaar.com/images/smilies/3laih.gif وأمه (كانا يأكلان الطعام ) أى هم فى بشريتهم كالبشر يمرضون ويأكلون الطعام ومن أكل الطعام احتاج للخلاء لبشريته رغم أنهم من أفضل البشر وهذا حالهم كبشر فى الدنيا لكمال الإختبار للناس

يسأله الله تعالى يوم القيامة أأنت قلت للناس اتخذونى وأمى إلاهين من دون الله ؟
لذا رد آل البيت الكرام يوم القيامة سيكون كرد عيسى وهو أنهم سيتبرأون من عبادة الشيعة لهم وغلوهم فيهم

أم خديجة و بلال
07-25-2019, 11:45 PM
فإن قالوا هم أفضل من الأنبياء لذا تكون قدرتهم أعلى من قدرة البشر ولا تنطبق عليهم هذه الآيات
كما صرحوا بذلك
ففى
اوائل المقالات للشيخ المفيد [ص70 وص71 ]
- القول في المفاضلة بين الأئمة والأنبياء - عليهم السلام -

يقول ( قدس سره ) :- قد قطع قوم من أهل الإمامة بفضل الأئمة (ع) من آل محمد (ص) على سائر من تقدم من الرسل والأنبياء سوى نبينا محمد (ص)، وأوجب فريق منهم لهم الفضل على جميع الأنبياء سوى أولي العزم منهم - عليهم السلام - وأبى القولين فريق منهم آخر وقطعوا بفضل الأنبياء كلهم على سائر الأئمة (ع)، و هذا باب ليس للعقول في إيجابه والمنع منه مجال ولا على أحد الأقوال فيه إجماع، وقد جاءت آثار عن النبي (ص) في أمير المؤمنين - عليه السلام - وذريته من الأئمة، والأخبار عن الأئمة الصادقين أيضا من بعد، وفي القرآن مواضع تقوي العزم على ما قاله الفريق الأول في هذا المعنى

أم خديجة و بلال
07-25-2019, 11:45 PM
ومنقول أيضاً عنهم

و قال المجلسي ( قدس سره ) ايضاً في الاعتقادات: 78 في الحواشي في الباب الحادي عشر في سياق حديثه عن الضروريات . (( وأما إنكار ما عُلم ضرورة من مذهب الإمامية، فهو يلحق فاعله بالمخالفين، ويخرجه عن التديّن بدين الأئمة الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين كإمامة الأئمة الإثني عشر وفضلهم وعلمهم، ووجوب طاعتهم، وفضل زيارتهم، وأمّا مودتهم وتعظيمهم في الجملة، فمن ضروريات دين الإسلام، ومنكره كافر كالنواصب والخوارج.
وممَّا عد من ضروريات دين الإمامية؛ استحلال المتعة وحج التمتع، والبراءة من أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد بن معاوية وكل من حارب أمير المؤمنين صلوات الله عليه أو غيره من الأئمة، ومن جميع قتلة الحسين صلوات الله عليه وقول «حي على خير العمل» في الأذان.
ثم لا بد أن تعتقد في النبي والأئمة (صلوات الله عليهم) أنهم معصومون من أول العمر إلى آخره، من صغائر الذنوب وكبائرها، وكذا في جميع الأنبياء والملائكة، وأنهم أشرف المخلوقات جميعاً، وأنهم أفضل من جميع الأنبياء والملائكة، وأنهم يعلمون علوم جميع الأنبياء، وأنهم يعلمون علم ما كان وعلم ما يكون إلى يوم القيامة )) .


و يقول السيد الخميني ( قدس سره ) : "وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل،

أم خديجة و بلال
07-25-2019, 11:45 PM
قالوا
تصريح اهل البيت صلوات الله عليهم بأفضليتهم على جميع الخلق :-

أم خديجة و بلال
07-25-2019, 11:46 PM
اولاً : روي مسندا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قال : {{ من والانا وائتم بنا، وقبل منا ما أوحي إلينا، وعلمناه إياه، وأطاع الله فينا، فقد والى الله، ونحن خير البرية، وولدنا منا، ومن أنفسنا، وشيعتنا منا من آذاهم آذانا ومن أكرمهم أكرمنا، ومن أكرمنا كان من أهل الجنة }} .
( بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 65 - الصفحة 45 ) .

أم خديجة و بلال
07-25-2019, 11:47 PM
عن امير المؤمنين (ع) في وصف آل محمد { ...هم خاصة الله وخالصته وسر الديان وكلمته ، وباب الايمان وكعبته وحجة الله ومحجته وأعلام الهدى ورايته وفضل الله ورحمته ، وعين اليقين وحقيقته ، وصراط الحق وعصمته ، و مبدء الوجود وغايته ، وقدرة الرب ومشيته ، وام الكتاب وخاتمته ، وفصل الخطاب ودلالته ، وخزنة الوحي وحفظته ، وآية الذكر وتراجمته ، ومعدن التنزيل ونهايته فهم الكواكب العلوية والانوار العلوية المشرقة من شمس العصمة الفاطمية ، في سماء العظمة المحمدية والاغصان النبوية النابتة في دوحة الاحمدية والاسرار الالهية المودعة في الهياكل البشرية ، والذرية الزكية ، والعترة الهاشمية الهادية المهدية اولئك هم خير البرية ... } ( مشارق أنوار اليقين(ص114-117)/ البحار ج25- ص169-174 )



ثالثاً : عن أمير المؤمنين ( سلام الله عليه ) : { إن الله حين شاء تقدير الخليفة وذرأ البرية ..... نزع قبساً من ضيائه فسطع، ثم اجتمع النور في وسط تلك الصور الخفية فوافق ذلك صورة نبينا محمد صلى الله عليه وآله، فقال الله عز من قائل: أنت المختار المنتخب، وعندك مستودع نوري وكنوز هدايتي، من أجلك أسطح البطحاء، وأمرج الماء، وأرفع السماء، وأجعل الثواب والعقاب والجنة والنار، وأنصب أهل بيتك للهداية، وأوتيهم من مكنون علمي ما لا يشكل عليهم دقيق ولا يعييهم خفي، وأجعلهم حجتي على بريتي، والمنبهين على قدرتي ووحدانيتي، ثم أخذ الله الشهادة عليهم بالربوبية والإخلاص بالوحدانية فبعد أخذ ما أخذ من ذلك شاب ببصائر الخلق انتخاب محمد وآله فقبل أخذ ما أخذ جل شأنه ببصائر الخلق انتخب محمد وآله .وأراهم أن الهداية معه والنور له والإمامة في آله، تقديماً لسنة العدل، وليكون الإعذار متقدماً ..... ثم انتقل النور إلى غرائزنا، ولمع في أئمتنا، فنحن أنوار السماء وأنوار الأرض، فبنا النجاء ومنا مكنون العلم وإلينا مصير الأمور، وبمهدينا تنقطع الحجج، خاتمة الأئمة، ومنقذ الأمة، وغاية النور، ومصدر الأمور، فنحن أفضل المخلوقين، وأشرف الموحدين، وحجج رب العالمين، فليهنأ بالنعمة من تمسك بولايتنا وقبض على عروتنا } .
( مروج الذهب:1/32 ) .

رابعاً : عن جابر بن يزيد الجعفي ، قال : قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر قال : {{ .... ( قال الله ) يا محمد أنت حبيبي وخليلي وصفيي وخيرتي من خلقي ، أحب الخلق إلي ، وأول من ابتدأت من خلقي . ثم من بعدك الصديق علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وصيك به أيدتك ونصرتك ، وجعلته العروة الوثقى ، ونور أوليائي ، ومنار الهدى ، ثم هؤلاء الهداة المهتدون ، من أجلكم ابتدأت خلق ما خلقت ، فأنتم خيار خلقي وأحبائي وكلماتي وأسمائي الحسنى ، وأسبابي ، وآياتي الكبرى ، وحجتي فيما بيني وبين خلقي ، خلقتكم من نور عَظَمَتي ... }}
(حلية الأبرار 1: 13 ج2 بحار الانوار 25 : 17 ج31) .

أم خديجة و بلال
07-25-2019, 11:47 PM
وبعضهم صرح أن على ّ رضى الله عنه أفضل من النبى

أم خديجة و بلال
07-25-2019, 11:48 PM
الشيعة يقولون ما لا يطبقون كلمة بأفواههم فقط القرآن الثقل الأكبر أى الحجة العظمى

فالنرجع للقرأن ليفصل بيننا

أم خديجة و بلال
07-25-2019, 11:48 PM
نقتبس من الأحاديث السابقة ما نحن بصدده ونرجىء باقى ما فيها لحينه لطول الكلام فيه كقولهم أنتم خيار خلقي وأحبائي وكلماتي وأسمائي الحسنى
و
وأنهم يعلمون علم ما كان وعلم ما يكون إلى يوم القيامة
نقتبس

من أجلكم ابتدأت خلق ما خلقت

و مبدء الوجود وغايته
شوف يا شيعى نقسم لك بالله العظيم على محبة آل البيت الكرام وإجلالهم ومحبة الحسين سيد شباب أهل الجنة هو والحسن ولعن الله من قتل الحسين ورضى بقتله

أم خديجة و بلال
07-25-2019, 11:48 PM
أخاطب وجدانك.. قلبك... فطرتك.... حبك لربك

طلب واحد بيسط سهل

فيه لك عظيم نفع وأجل نعمة

أن تخلوا بربك العظيم وتدعوه وحده ولا تدعوا معه لا علىّ ولا فاطمة رضوان الله عليهما

تدعوه وتجرب بعد طول جفاء منك وبعد

تجرب لذة مناجاة ربك ...خالقك ..من بيده ملكوت كل شيء وحده من يراك ويسمعك ويعلم ما فى قلبك وحده

قل له ربى اهدنى لما اختلف فيه من الحق بإذنك
جرب البكاء له
دعك من الخشوع لعلى واخشع لربك فقط مرة بصدق

قل له إلاهى خالقى رازقى ليس لى إلا أنت
إن تركتنى ضللت وتخلدت فى جهنم
ربى أنت الهادى للحق اهدنى

نجنى
لا أحب ضلال الطريق
لا أريد أن أُحشر مع إبليس

لا أريد حر جهنم

أريد مرافقة النبيين وآل البيت
أقول لك

سؤال واصبر علىّ

هل من الممكن أن يكون ما عليه الشيعة من الشيطان ويخالف دين آل البيت أم لا؟
سؤال
قل لى ممكن
إذا فابحث وقف مع نفسك وقفة صادقة

أقول لك أهمس فى أذنك

أم خديجة و بلال
07-25-2019, 11:49 PM
هل ترى آل البيت رضوان الله عليهم يخالفون القرأن؟
قل لى مستحيل
وأنا أقولها لك لا يمكن أبداً رضوان الله عليهم
فلو رأيت القرآن يخالف كلام الشيعة ترى مع مَن سيكون أهل البيت؟
مع كتاب الله أم مع الشيعة؟
ستقول مع القرآن
فلو أثبت لك مخالفة ما قلوه لك من القرآن تتبع القرآن وآل البيت أم تتبع إملاء الشيطان؟
تقول أتبع القرآن
عظيم
ولو خالف القرآن ما فى كتبهم تشك أنها كتب من إملاء الشيطان ؟

بديهى وطبيعى تقول نعم
طيب
تعلم أن الشيطان فقيه فى الشر أم لا؟
تقول نعم
تعلم أن الشيطان استدرج الأمم السالفة ودخل لهم من باب لا يتصوره أحد منهم؟
تعلم أنه كما قال ابن عباس رضى الله عنهما أن ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر الأصنام التى عبدها قوم نوح كانت أسماء لأناس صالحين فلما ماتوا اوحى الشيطان إليهم أن انصبوا فى مجالسهم التى كانوا يجلسون فيها تماثيل صور مجسمة لهم تذكركم بالعبادة ؟
دخل عليهم من باب العبادة فلما مات هذا الجيل عبدت

كذا دخل اللعين للشيعة من باب حب آل البيت ووصل ببعضهم أن قال علىّ هو الله
وبعضهم قال قدرة الله وعين الله ويد الله وبعضهم قال هو مثل الله له صفات الله
فدين مبنى على هدم أعظم أصل من أصول دين الرسل ودين محمد وأله تشك فى بطلانه؟
لما تفاجىء بمخالفة مذهب الشيعة لأصل قرآنى عقائدى توحيدى لله أفلا يشير إليك ويهمس لك ويدلك على أنه ليس من عند الله؟فكيف يكون من عند الله وقاله آل البيت وهو يخالف القرآن والمعلوم بالضرورة من دين الرسل جميعاً؟
ثم ألا يكون فيه دلالة أن باقى كلامهم كذب فى كذب كما ظهر كذبهم على ربهم ونبيهم وآل بيته؟
ألا يرشدك موافقة عقائد المسلمين السنة للكتاب المجيد الحجة والنور المبين على أنهم على الحق وما ينكرونه على الشيعة قد أصابوا فيه؟
ألا يدلك عدم انكار المعممين للسجود للقبور والدعاء للمخلوقين أنهم على باطل ورضاء بالشرك ؟
ألا يدلك أن آية لا يستطيع أن يقرأ آية قوم لا يعرفون عن دين الحق شيء ؟
وسأتى لك بفيديوهات لهم وهم لا يحسنون أن يقرأوا آية من كتاب الله
ولو قرأوا لا يتدبروا ويفهموا ولو فهموا خالفوا القرآن وناقضوه وعاندوه وكفروا به

تأمل معى الأيات ثم اختر لنفسك إما دين محمد وأله أو دين الشيطان

أم خديجة و بلال
07-25-2019, 11:49 PM
خلق الله الخلق من أجل آل البيت

والله يقول
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
بمن تؤمن؟

أم خديجة و بلال
08-02-2019, 11:59 PM
خلق الله الخلق من أجل آل البيت


وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى° أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ

قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ

أم خديجة و بلال
08-02-2019, 11:59 PM
خلق الله الخلق من أجل آل البيت

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ – فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
فى كل أمة رسول تشمل نبينا محمد صلى الله عيه وآله ما قال لهم بعثت من أجل آل البيت ولا خلقكم من أجل آل البيت



نتاابع

أم خديجة و بلال
08-03-2019, 12:00 AM
قد وبَّخ اللَّه المشركين الذين لا يعبدون اللَّه تعالى؛ فقال: ﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ﴾يعني: أظننتم أنكم مخلوقون عبثًا بلا حكمة، لا ثواب ولا عقاب، ﴿ وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ﴾

وأنكم إلينا لا ترجعون دلت على أن الحكمة من الخلق العبادة لله والتوحيد والأمر والنهى لأنهم سيرجعون إليه سبحانه فيجازيهم على أعمالهم ولم يذكر أن الحكمة من الخلق أنهم خُلقوا من أجل آل البيت ثم نزّه سبحانه نفسه عن ظنهم هذا فقال: ﴿ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ﴾ أي: تقدس أن يخلق شيئًا عبثًا، فإنه الملك الحق المنزه عن ذلك، ﴿ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ﴾

وعدم ذكره يدل على عدمه ويستحيل أن يذكر الله فى القرأن إحقاقاً للحق ومراعاة لحق المسلم ثمن الشاه وثمن الصاع من التمر الذى يساوى عدة دراهم والصاع أربعة أمداد والمد ملىء كفى الرجل ولم يذكر العقائد الكبرى التى تدعيها الشيعة

ومنها أن الخلق خُلقوا من أجل آل البيت رضوان الله عليهم
قال تعالى بعد أن أمر بكتابة الدين
(وَلَا تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىٰ أَجَلِهِ ۚ) أن تكتبوه أى الدين صغيرا عامة فى كل صغير

ثم يترك الله بيان علم العيب أو بعضه للإئمة رضوان الله عليهم ويترك ذكر فضل كربلاء على مكة والمدينة ويترك ذكر عصمة الأئمة وأن فاطمة كائن إلاهى تعالى الله عن الكفر والشرك وأن طاعة الأئمة طاعة لله وأمرهم أمر اله وأنهم أفضل من جميع الأنبياء والملائكة وأن آل البيت يقدرون على كل شيء ويجيبون المضطر ويكشفون الضر أو أن الله أعطاهم ذلك وأن خمس مال العبد للأئمة ولم يبق للفقراء شيء وأن المهدى يأتى بكتاب جديد وأمر جديد
وأن تسعة أعشار الدين كذب أى تقية

وأن آل البيت يحاسبون الناس يوم القيامة

وأن على قسيم الجنة والنار
وأن الناس لا يدخلون الجنة إلا بصك من على

وأن علم الوحى عند الأئمة خاصة

وأن فاطمة عندها مصحف خاص بها

تعالى الله

دين من وحى الشيطان



قد وبَّخ اللَّه المشركين الذين لا يعبدون اللَّه تعالى؛ فقال: ﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ﴾يعني: أظننتم أنكم مخلوقون عبثًا بلا حكمة، لا ثواب ولا عقاب، ﴿ وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ﴾

وأنكم إلينا لا ترجعون دلت على أن الحكمة من الخلق العبادة لله والتوحيد والأمر والنهى لأنهم سيرجعون إليه سبحانه فيجازيهم على أعمالهم ولم يذكر أن الحكمة من الخلق أنهم خُلقوا من أجل آل البيت ثم نزّه سبحانه نفسه عن ظنهم هذا فقال: ﴿ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ﴾ أي: تقدس أن يخلق شيئًا عبثًا، فإنه الملك الحق المنزه عن ذلك، ﴿ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ﴾

وعدم ذكره يدل على عدمه ويستحيل أن يذكر الله فى القرأن إحقاقاً للحق ومراعاة لحق المسلم ثمن الشاه وثمن الصاع من التمر الذى يساوى عدة دراهم والصاع أربعة أمداد والمد ملىء كفى الرجل ولم يذكر العقائد الكبرى التى تدعيها الشيعة

ومنها أن الخلق خُلقوا من أجل آل البيت رضوان الله عليهم
قال تعالى بعد أن أمر بكتابة الدين
(وَلَا تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىٰ أَجَلِهِ ۚ) أن تكتبوه أى الدين صغيرا عامة فى كل صغير

ثم يترك الله بيان علم العيب أو بعضه للإئمة رضوان الله عليهم ويترك ذكر فضل كربلاء على مكة والمدينة ويترك ذكر عصمة الأئمة وأن فاطمة كائن إلاهى تعالى الله عن الكفر والشرك وأن طاعة الأئمة طاعة لله وأمرهم أمر اله وأنهم أفضل من جميع الأنبياء والملائكة وأن آل البيت يقدرون على كل شيء ويجيبون المضطر ويكشفون الضر أو أن الله أعطاهم ذلك وأن خمس مال العبد للأئمة ولم يبق للفقراء شيء وأن المهدى يأتى بكتاب جديد وأمر جديد
وأن تسعة أعشار الدين كذب أى تقية

وأن آل البيت يحاسبون الناس يوم القيامة

وأن على قسيم الجنة والنار
وأن الناس لا يدخلون الجنة إلا بصك من على

وأن علم الوحى عند الأئمة خاصة

وأن فاطمة عندها مصحف خاص بها

تعالى الله

دين من وحى الشيطان

أم خديجة و بلال
08-03-2019, 12:01 AM
قال تعالى



(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ ۚ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا ۚ فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ۚ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ ۖ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا ۚ وَلَا تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىٰ أَجَلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَىٰ أَلَّا تَرْتَابُوا ۖ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا ۗ وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ ۚ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ ۚ وَإِن تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )

وأعظم الشهادة الدين

(ومن أظلم ممن كتم سهادة عنده من الله)
وعند الشيعة كتم أعظم شهادة تسعة أعشار الدين ولا دين لمن لا كتم شهادة وكذب عنده

أم خديجة و بلال
08-03-2019, 12:01 AM
أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ ۗ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

أم خديجة و بلال
08-03-2019, 12:02 AM
قال تعالى فى بداية سورة الكهف


الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا ۜ (1) قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura18-aya2.html) (2 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura18-aya2.html)) مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura18-aya3.html) (3 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura18-aya3.html)) وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura18-aya4.html) (4 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura18-aya4.html))
انظر وتأمل لام التعليل
لينذر
ويبشر
وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولداً

ولم يذكر علة ارساله صلى الله عليه وسلم من أجل أن يعلم الناس أن الدنيا خُلقت من أجل آل البيت
بل ارسله للتوحيد لحقه تعالى لهدم الشرك به
وهذا سبب خلق الخلق أن يوحدوه ويعبدوه ويطيعوه

فالشيعة جعلوا حق الله فى ذلك مهضوم جعلوه لأل البيت
فتأمل

أم خديجة و بلال
08-03-2019, 12:03 AM
أظن تكفى هذه الأدلة يا شيعى على دحض ما يفترونه فى كتبكم وتكفى لإثبات

كذب مرويات الشيعة وكذبهم عليك فى أصل عظيم يدل على دوام كذبهم عليك ونضليلهم لك
أما لو ادعوا أن آل البيت ليسوا كباقى البشر فهم أفضل من الملائكة وكل الأنبياء كما نقلنا الرواية عنهم بذلك فبناءاً عليه فهم عندهم قوة خارقة فى تحمل العلم كله وحدهم ونقله وحدهم

فنقول

يكفى فى كذب ما يدعونه مخالفة كتبهم للقرآن ولعل هذا هو السبب فى عدم مدارسة الشيعة للقرآن وعدم الإهتمام به

والشيعة يعلمون ذلك
حتى قراءة القرآن يقرأونه خطأ
وسنعمل موضوع بإذن الله نأتى به بفيديوهات تثبت خطأهم فى تلاوة القرآن نسميه

آية لا يحفظ آية

أم خديجة و بلال
08-03-2019, 12:04 AM
الأدلة من القرآن المجيد على أفضلية الانبياء على العالمين
قال تعالى (الله يصطفى من الملائكة رسلاً ومن الناس)
وقال (الله أعلم حيث يجعل رسالته)
وقال (وسلام على المرسلين))
(قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى )
وقال (ولكن الله يجتبى من رسله من يشاء)يجتبى يعنى يصطفى فهم صفوة الناس
والكلام واضح
قال تعالى( واتخذ الله ابراهيم خليلاً)
والخلة أعظم المحبة فى اللغة فدل على فضل ابراهيم عليهم


قال تعالى (ثم أوحينا إليك ان اتبع ملة إبراهيم حنيفاً)
فلو كانوا أفضل من إبراهيم عليه السلام فلماذا ذكره وأمر باتباعه وتركهم
قلنا ونكرر أن غلو الشيعة فى آل البيت من استدراج الشيطان ووحيه لتأليه آل البيت الكرام
وقال

(سلام على موسى وهارون)
وقال
(وجعلنا لهم لسان صدق علياً)
وسنة الله التى لا تتبدل إعلاء ذكر أحب الناس إليه فوق كل ذكر
ولن تجد لسنة الله تبديلاً
قال تعالى عن نبيه
ورفعنا لك ذكرك
وقال
واذكر فى الكتاب مريم
واذكر فى الكتاب إبراهيم
واذكر فى الكتاب موسى
واذكر فى الكتاب إدريس
ولم يذكر هذا الفضل لأل البيت على فضلهم
ولم يذكر سبحانه إلا إرادته لتطهيرهم
نكمل

أم خديجة و بلال
08-03-2019, 12:05 AM
ودل على فضلهم على العالمين ما قاله الله عنهم فى أشرف الموطن فى الدنيا والاخرة ولم يذكر هذا الفضل لال البيت
قال تعالى



وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا

وقال
وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

أم خديجة و بلال
08-03-2019, 12:06 AM
نكمل الادلة ولكن قبل أن نكمل الأدلة



أهمس فى اذنك أيها الشيعى وأحب لك الخير
ألا تلحظ شيء ؟
ألم يظهر لك شيء ؟
الا يدل ما جاء فى كتاب الله عن تفضيل الرسل على كل البشر بما فيهم آل البيت وما جاء فى كتب الشيعة من عكس ذلك أن هناك محاولة جادة جداً للغلو فى آل البيت؟
ثم ينقلك هذا الذى اتضح بجلاء لشيء خطير آخر
ألا وهو سؤال يحدد مصيرك الابدى

سل نفسك يا شيعى لماذلا تعمد مخالفة القرأن فى مسألة الغلو فى آل البيت ؟
ولماذا رفعوا آل البيت فوق منزلتهم العظيمة بحيث يكونوا أفضل من الأنبياء ؟
ومعلوم أن شيء يخالف القرآن ليس من عند الرحمن بل من عند الشيطان
فهل الشيطان يريد بك الخير؟

ألا يرشدك هذا لما قلناه أنها محاولة استدراجية للشيعة لتأليه آل البيت ؟

ألا تعلم أن الشريعة بُنيت على توحيد الله فقط وعلى سد كل ذرائع الشرك بالله؟
ولو شئت أتيتك بادلة منهمرة على ذلك
ومن سد ذرائع الشرك عدم الغلو فى أحد حتى لا يستدرج الشيطان الإنسان للشرك ومضى فى فقرة قريبة كلام ابن عباس فى استدراج الشيطان لقوم نوح حتى أشركوا

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم( لا تطرونى كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله)
تطروتنى أى ترفعونى فوق منزلتى ( العبودية) والبشرية
وأنت تعلم يا شيعى أن الشيعة يجعلون الحسين وعلى وفاطمة مثل الله

والله يقول (ولم يكن له كفواً أحد)

الكفوء المساوى والمماثل والشبيه

(ليس كمثله شيء)
وكبره تكبيراً
أى عن يكون له شبيه

فمَن الأن أولى بالحق ومن على حق

من وافق القرآن ولم يغلو فى أحد حتى أفضل البشر رسول الله ؟

أمن غلا فى آل البيت ودعاهم مع الله واعتقد أنهم يرزقون

ولنا وقفة طويلة بإذن الله مع سد الذرائع الأصل الاصيل للإسلام ومسائل بناء المساجد على القبور والتوسل بالموتى ونحو ذلك ونرد على شبهة الشيعة التى دائماً يذكرونها

وأجلى شيء لك يا شيعى ألا تراهم يحبون على والحسين وفاطمة رضوان الله عليهم أكثر من النبى
ألا تراهم يذكرونهم دائما ولا يذكرون النبى ولا حمزة سيد الشهداء
ألا تراهم يدعونهم فقط ولا يدعون النبى الكريم

تفكر فى هذا يدلك على ما قلناه



نكمل


فإذا ثبت أن آل البيت ليسوا أفضل من الأنبياء

فقد قال الله تعالى عن أفضلهم (قل إنما أنا بشر مثلكم)
وقال (وما ارسلنا من قبلك من المرسلين إلا انهم ليأكلون الطعام ويمشون فى الأسواق)
دل على أنهم ليست لهم قوة خارقة لحمل الدين والعلم كله وتبليغه للناس فالذاكرة لا تحوى كل هذا العلم بحيث أنه ينحصر فى آل البيت فقط وما جاء من غيرهم غير مقبول
فكان أهل السنة أسعد وأحق وأولى بالإتباع وأولى بالحق لأنهم نقلوا العلم عن آل البيت وعن الصحابة وهذا جلى واضح
نكمل الأدلة

أم خديجة و بلال
08-03-2019, 12:07 AM
ودل بالزوم على هدم كل عقائد الشيعة
كيف هذا؟
اللزوم أى يستلزم من هذا ويقتضى منه أن لا يصح ما يعتقده الشيعة فى آل البيت من علم الغيب والقدرة المطلقة والعصمة من الذنوب والخطأ البشرى ووجوب طاعتهم وغير ذلك

كيف أيضاً؟
نقول ثبت بالأدلة وما سنذكر من أدلة على أفضلية الرسل على العالمين فإذا ثبت أن الرسل لا يعلمون الغيب ولا يقدرون على كل شيء وأنهم غير معصومين من الخطأ البشرى فمن باب أولى من دونهم فى الفضل كآل البيت الكرام ليسو كذلك
قال تعالى عن نبيه سليمان

(وتفقد الطير فقال مالى لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين) فلم يعلم صلوات الله عليه نبأ الهدهد
حتى لما مكث غير بعيد قال له الهدهد(أحطت بما لم تحط به) وساقه الله مساق الإقرار أى أنه لم يعلم الغيب بل رد على الهدهد بقوله(سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين )
وأمر الله أفضل البشر ترسيخاً للتوحيد وأن الأسماء ا لحسنى لله والصفات العلى فقط (قل لا أملك لنفسى نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء) فلو كان الحسين يعلم الغيب ما مسه السوء وما قتله الشيعة
نكمل الأدلة

قال الله عن الأنبياء

(أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده)
ولم يذكر آل البيت

أم خديجة و بلال
08-03-2019, 12:07 AM
نحن نقول
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم

ولم نقل اللهم صل على إبراهيم وعلى آل إبراهيم كما صليت على محمد وعلى آل محمد
دل على أن إبراهيم عليه السلام أفضل من آل البيت
وتأمل معى لما جائت إبراهيم البشرى

قال تعالى

(فـأقبلت أمرأته فى صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم) عن نفسها
و كما فى سورة هود

(قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلى شيخاً )
فقالت لها الملائكة
(أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت )
أى فضل لهم؟
وهنا انتهى الدين الشيعى بكل خزعبلاته
سمى الله أمرأة أبراهيم عليه السلام من أهل بيته الذين رحمهم الله ويصلى الناس عليهم

فامرأة الرجل بنص الأية من أهنل بيته

فلماذا أخرجتم زوجات النبى الطاهرات من الأية (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم ) رغم أن الحطاب كان لهن فى سورة الأحزاب

فاخرجوهن بدعوى أن عنكم خطاب للذكور
نقول نعم صحيح وهذا يدل على دخول على والحسن والحسين فى الأية وأى طالب فى المدرسة يعلم أنه لو اجتمع الذكور والإناث فى خطاب فهم يخاطبون بصيغة التذكير تغليباً للذكورية ومن له مسكة اطلاع على اللغة يعلم ذلك

قال تعالى( والذين كفروا وكذبوا بآياتنا اولئك أصحاب النار خالدين فيها) فغلب الذكور ولم يقل خالدات فبها

ونظائره لا تنتهى لو شئت يا شيعى

ومعلوم فى اللعة أن أهل بيت الرجل أول ما يدخل فيه زوجاته
قال تعالى عن موسى عليه السلام
(فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله)

أم خديجة و بلال
08-03-2019, 12:08 AM
وفى بعض الفاظ الحديث الذى دائما يحتج به الشيعة

إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فجعل العترة أهل البيت. وقال أبو عبيد وغيره: عترة الرجل وأسرته وفصيلته رهطه

أم خديجة و بلال
08-03-2019, 12:08 AM
فأى فضل يكون لآل البيت يجب وجوباً محتماً على الشيعة إن كانوا يؤمنون بالقرآن أن يدخلوا فيه زوجاته

وفى بعض ألفاظ رواية الإمام البخارى اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته

أم خديجة و بلال
08-03-2019, 12:08 AM
يا شيعى قال الأعرابى البسيط واستدل على وجود الله تعالى
البعرة تدل على البعير وأثر الأقدام يدل على المسير

فاستدل بفطرته وببساطة متناهية على وحود الله تعالى بالسماء ذات الأبراج والأرض ذات الفجاج
يا شيعى كن كهذا الأعرابى فى ذكائه واستعمال عقله فى الوصول للحق
يا شيعى

كل

ما

سبق

ألا يدلك على أن وراء مخالفة الشيعة الصارخ للقرآن هدف تبديل الدين لدين أخر؟
أظن يا شيعى لكل دلالة مدلول
فأسألك ما دلالة ما قرآت وأطلعت
أجبنى

أم خديجة و بلال
08-03-2019, 12:09 AM
ومما سبق وضح أن الأنبياء أفضل البشر وهناك أدلة أخرى تدل على هذا من القرآن والسنة تركناها لعدم التطويل على القارىء ونرى فيما سبق جلاء الأمر

وينبنى عليه إسقاط باقى غلوهم فى آل البيت كقولهم أن محبة آل البيت تشفع للمسلم حتى يدخل الجنة حتى لو عصى الله
عجيب
رجعنا لاعتقادهم أن الله خلق الخلق لهم لا له ولعبادته سبحانه
فلو كانت محبة المسلم لأحد يكفر عنه كل الخطايا ويُسقط حق الله عليه فى الطاعة لكانت محبة الأنبياء هى من تفعل ذلك لعظيم منزلتهم عند الله

ولو كان لذكره الله فى كتابه

ونحن ندلل بذلك لمخالفتة كتب الشيعة المستمرة للمعتقد الحق الذى أنزله الله فى كتابه أنها كتب مكذوبة على آل البيت
فلا يمكن أبدا وحاشا لله لأل البيت أن يقولوا حرفاً مخالفاً للقرآن المجيد

جاء فى كتب الشيعة
مؤلفات السيد مرتضى الشيرازي (http://www.alshirazi.com/compilations/library/mr_shirazi/mr_shirazi.htm)


في البدء لابد أن نقوم باستعراض سريع وعابر، لبعض الروايات الشريفة التي تشير إلى محورية (محبة آل الرسول ومودتهم)، وموضوعيتها وتؤكد أنها هي المدار وبها الاعتبار[2] (http://www.alshirazi.com/compilations/library/mr_shirazi/shoa%27e_fatima/1.htm#_ftn2) وإن محبهم سيدخل الجنة وإن كان عاصياً، ومبغضهم يدخل النار وإن أطاع الله وعبده حتى تنكسر رقبته.
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (ولو اجتمع الناس على حبه لما خلق الله جهنم).[3] (http://www.alshirazi.com/compilations/library/mr_shirazi/shoa%27e_fatima/1.htm#_ftn3)
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (ما من عبد ولا أمة تموت وفي قلبه مثقال حبة خردل من حب علي ابن أبي طالب إلا أدخله الله الجنة).[4] (http://www.alshirazi.com/compilations/library/mr_shirazi/shoa%27e_fatima/1.htm#_ftn4)
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (لو اجتمع الناس على حب علي ابن أبي طالب لما خلق الله عز وجل النار).[5] (http://www.alshirazi.com/compilations/library/mr_shirazi/shoa%27e_fatima/1.htm#_ftn5)
وعن علي (عليه السلام): (عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، إن أول من يدخل الجنة أنا وأنت وفاطمة والحسن والحسين، قال علي (عليه السلام): فمحبونا؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم): من ورائكم).[6] (http://www.alshirazi.com/compilations/library/mr_shirazi/shoa%27e_fatima/1.htm#_ftn6)
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (إن الله له الحمد عرض حب علي وفاطمة وذريتها على البرية فمن بادر منهم بالإجابة جعل منهم الرسل، ومن أجاب بعد ذلك جعل منهم الشيعة وإن الله جمعهم في الجنة).[7] (http://www.alshirazi.com/compilations/library/mr_shirazi/shoa%27e_fatima/1.htm#_ftn7)

[1] (http://www.alshirazi.com/compilations/library/mr_shirazi/shoa%27e_fatima/1.htm#_ftnref1) راجع بحار الأنوار ج 39 ص 246 ب 87: حبه وبغضه صلوات الله عليه وإن حبه إيمان وبغضه كفر ونفاق وإن ولايته ولاية الله ورسوله وان عداوته عداوة الله ورسوله وإن ولايته (عليه السلام) حصن من عذاب الجبار وإنه لو اجتمع الناس على حبه ما خلق الله النار. [2] (http://www.alshirazi.com/compilations/library/mr_shirazi/shoa%27e_fatima/1.htm#_ftnref2) في معادلة الدخول الى الجنة وعدم الخلود في النار على أقل التقادير.

[3] (http://www.alshirazi.com/compilations/library/mr_shirazi/shoa%27e_fatima/1.htm#_ftnref3) إحقاق الحق ج17 ص 244.

[4] (http://www.alshirazi.com/compilations/library/mr_shirazi/shoa%27e_fatima/1.htm#_ftnref4) بحار الأنوار ج39 ص 246 ب87 ح2.

[5] (http://www.alshirazi.com/compilations/library/mr_shirazi/shoa%27e_fatima/1.htm#_ftnref5) بحار الأنوار ج39 ص 248 ب 78 ح 12.

[6] (http://www.alshirazi.com/compilations/library/mr_shirazi/shoa%27e_fatima/1.htm#_ftnref6) مسند فاطمة الزهراء للسيوطي ص 45. وبحار الأنوار ج 65 ص 127 ب8 ح 56 عن بشارة المصطفى.

[7] (http://www.alshirazi.com/compilations/library/mr_shirazi/shoa%27e_fatima/1.htm#_ftnref7) المناقب المرتضوية، للعلامة الكشفي ص97.
المصدر






http://www.alshirazi.com/compilation...e_fatima/1.htm (http://www.alshirazi.com/compilations/library/mr_shirazi/shoa%27e_fatima/1.htm)

أم خديجة و بلال
08-03-2019, 12:10 AM
ركز يا شيعى

تأمل جيداً
معتقد راسخ عندك
لوثوقك أن هذه الروايات قالها آل البيت
وروايات






ركز معى





روايات ثبت مخالفتها للقرآن


دل ذلك بدون تفكير ولا تردد أنها مكذوبة على آل البيت
ودل باللزوم أن ما دونها وغيرها أولى أن تكون مكذوبة على آل البيت الكرام رضوان الله عليهم
وهدم أصل يهدم باقى الأصول
كيف خالفت القرآن ؟

خليك معى

أم خديجة و بلال
08-03-2019, 12:11 AM
ركز معى باقى الروايات تقول أن بغض آل البيت نفاق يدخل النار
ونحن نوافق فإن بغضهم لإيمانهم وتقواهم بغض للإيمان والرسول وبغض الإيمان والرسول كفر
صحيح
قل لى أنتم كفار تبغضون آل البيت
أقول لك

طلب بسيط جداً

انسى كل ما قالوه لك بلا استثناء لأنهم أساس الكذب وأصله
والأصل عند مخمميك الكذب لا الصدق
قل لى لا استطيع تربينا على تصديق هذا
أقول لك انساه ولو للحظات وسترى العجب
نقول لك
حب آل البيت عبادة من أجل الطاعات فى حب فى الله لإيمانهم ومنزلتهم ومناصرتهم للنبى ودينه

ولكن لو عصى العبد ربه بزنى أو شرب خمر أو أى كبيرة

فالروايات تقول لا تضره مع وجود ذرة حب لعلى
جميل
وقلنا أن فقدان هذه الذرة تدخل النار
جاءفى نفس المصدر
وعن نصر بن مزاحم عن زياد بن المنذر عن زاذان عن سلمان قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (يا سلمان من أحب فاطمة بنتي فهو في الجنة معي، ومن أبغضها فهو في النار، يا سلمان حب فاطمة ينفع في مائة من المواطن، أيسر ذلك المواطن الموت والقبر والميزان والمحشر والصراط والمحاسبة، فمن رضيت عنه ابنتي فاطمة، رضيت عنه، ومن رضيت عنه، رضي الله عنه، ومن غضبَت عليه غضبت عليه، ومن غضبت عليه، غضب الله عليه، يا سلمان ويـل لمن يظلمها ويظلم بعلها أمير المؤمنين علياً، وويل لمن يظلم ذريتها وشيعتها).[12] (http://www.alshirazi.com/compilations/library/mr_shirazi/shoa%27e_fatima/1.htm#_ftn12)

فرائد السمطين ج2 ص67 و (مقتل الحسين) للخوارزمي ص59 و (ينابيع المودة) ص263.


أقول لا يوجد مسلم إلا وهو يحب على وفاطمة والحسن والحسين ولو ذرة محبة

والروايات صرحت بأنه لا يضره ذنب
عن عبد الله بن عباس أنه قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: حب علي إيمان وبغضه كفر؟ فقال بلى، فقـال الرضا (عليه السلام): لما كانت الجنة للمؤمن والنار للكافر فقسمة الجنة والنار إذا كان على حبه وبغضه فهو قسيم الجنة والنار، فقال المأمون: لا أبقاني الله بعدك، إنك وارث جدك رسول الله).[25] (http://www.alshirazi.com/compilations/library/mr_shirazi/shoa%27e_fatima/1.htm#_ftn25)
ينابيع المودة ص 85. وشبهه في بحار الأنوار ج 39 ص 193 ب 84 ح 3.
فكى يخرج الإنسان من الكفر لابد له من ذرة حب لعلى والرواية الأخرى تقول إن ذرة حب لعلى نجاة من النار ولو عصى الله
قال تعالى عن بعض المؤمنين الذين أخبر أنهم سيدخلون النار

أم خديجة و بلال
08-03-2019, 12:12 AM
وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا

أم خديجة و بلال
08-03-2019, 12:12 AM
يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura25-aya69.html)

أم خديجة و بلال
08-03-2019, 12:14 AM
وهدم أهل ينهدم بهدمه باقى الأصول

وبيان اختراعهم لأصول جسام بين القرآن بطلانها دليل على اختراع باقى الأصول

أم خديجة و بلال
08-06-2019, 01:34 AM
جاء فى نهج البلاغة أن عمر استشار الناس وعزم على جهاد الروم بنفسه
قال له على « أنت حصن العرب ومرجعهم ورِدءٌ للناس ومثابة للمسلمين.. إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا، هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم. فأطاعه عمر ولم يخرج لغزوهم »
(نهج البلاغة 2: 18 و 2: 30).
ألا يدل ذلك على ان عمر عند على مؤمن أفضل المؤمنين يخاف على ضعف الإسلام لو مات عمر
هذا واضح ومن كتبكم ولا ينكره إلا اعمى
فهذا النص من نهج البلاغة يثبت أن عمر جاهد الروم
فهل يجاهد الروم كافر كفر بالله !!!
وفيم جاهدهم عمر جاهدهم لإعلاء كلمة الله وتوحيده
فهل يفعل ذلك كافر كفر بالله وأنكر ركن من أركان الدين؟؟
ومن أرسلهم عمر لجهاد الروم أليس هم صحابة النبى الذين كفرهم الشيعة إلا سبعة
فهل الذين كفرهم الشيعة يخرجون يضحون بأنفسهم لتعبيد الناس لله؟
وهل من كفر بركن الدين ( الإمامة ) يبذل نفسه رخيصة لله أم يعود للأوثان؟؟
وهل لما اغتصبوا الإمامة ومعظمهم أنصار من سكان المدينة فبديهى من اغتصبها يغتصبها طمعاً فى الشرف
فلماذا أعطوها لغرباء عن المدينة كلهم غرباء من قريش ابو بكر وعمر وعثمان وعلى أليس الطمع فيها يستدعى أعطائها لمن هو منهم؟؟ بل رأسوهم عليهم يدل على تجردهم لله
والعجيب أن من كفر بالإمامة خرج ينشر القرآن فى العالم ويقول للناس اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
هذا يدلك يا شيعى على أن دين الشيعة مبنى على باطل وضلال وهدم شيء يدلك على هدم باقى الدين

ولماذا اطاع عمر علىّ الذى يكرهه ويعاديه هو وآل البيت الكرام كما تذكر الرواية التى فى كتبهم

أم خديجة و بلال
08-06-2019, 01:59 AM
أليست الفرصة للتخلص من الجبت والكافر الأكبر؟
ألا يخلص فاطمة من كسر ضلعها خاصة وهو يعلم أنه سيكسر ضلعها على حد قولكم؟
فإن قلتم قد كسره قبل هذه المحاورة وتم الفعل

نقول أليست الفرصة للإنتقام منه وتركه ليقتل؟
أم ترمون على بأخس ما يُرمى به إنسان عادى أن يترك زوجته تضرب وهى بنت رسول الله وأحاد المسلمين بل افجر المسلمين يفديها بنفسه ولا يهدأ له بال ويرتاح إلا بالإنتقام والتشفى ممن ضربها

أليس هذا الصنيع من علىّ رضى الله عنه يتفل عليه كل الشيعة ويكرهونه وفى بواطنهم يخطأون على ّ كيف يفعل هذا؟
أليس لو جمعت الشيعة كلهم وسألتهم لو كنت مكان على

لقال لك حاشا لله أن أفعل مثل هذا؟
فلو رقع الطواغيت هذا بأنه تقية فقد رددنا على هذا فى بداية الموضوع بغير أية من كتاب الله بتحريم التقية وبطلانها

أم خديجة و بلال
08-11-2019, 10:00 PM
لا زالت أدلة كثيرة جدا ترد على هذا الغلو ومن ثم الشرك بغلى ودعائه والبكاء له والخشوع له والنذر له وكل هذا من العبادات التى تُصرف لعلىّ وفاطمة والحسين والعباس
وهدم أصل يهدم كل الأصول لاسيما إن كان الأصل المتهالك المهدوم يمس جناب توحيد الله
فدين قائم على هدم توحيد الله ومنازعة السنة ومعاندتها ومخالفة القرآن ومشاققته

أحرى أن يكون من عند الشيطان لا من عند الرحمن

أم خديجة و بلال
08-11-2019, 10:01 PM
قال تعالى

وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (111) بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura2-aya112.html) (112 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura2-aya112.html))

تأمل




بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura2-aya112.html)



كيف علق الله تعالى دخول الجنة على الإسلام لله والعمل الصالح
الذين هما حق الله الذين هضمهما الشيعة وأبدلاهما بأنهما حق لأل البيت
والذين خلقنا الله من أجلها لا من أجل آل البيت

أم خديجة و بلال
08-11-2019, 10:02 PM
وتأمل وجه الشيبه بين اليهود والنصارى وبين الشيعة

وسننقل ذلك
فإن تشابه الأديان الثلاثة يدل على إبليسية منشأها وأن مصدرها واحد
فاليهود والنصارى قالوا لن يدخل الجنة إلا هم
والشيعة كذلك كما سلف

فتحداهم الله بقوله
قل هاتوا برهانكم
فلم يأت الشيعة ببرهان على قولهم إلا ما فى كتبهم فقط وهو محل الخلاف فى ثبوتها
وطالبناهم بآية واحدة يتيمة على كل ما ادعوه فعجزوا

أم خديجة و بلال
08-11-2019, 10:03 PM
أية واحدة فقط

تدل على عصمة الأئمة
والولاية
التى هى ركن من أركان الدين والتى كفروا السنة من أجلها
فلم يردوا جواباً
آية تدل على علم الغيب للأئمة

وأن طاعطتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله
وأنهم يقدرون على كل شيء


عجزوا ووجموا وسكتوا
وسنأتيهم بإذن الله بأدلة قرآنية عكس ما قالوه
فالبحث مستمر بإذن الله

أم خديجة و بلال
08-11-2019, 10:03 PM
قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
ونحن نطالب الشيعة بذلك فلو أحجموا دل على بطلان مذهبهم

فهم يدعون أن كل الشيعة سيدخلون الجنة بلا استثناء ولو عصوا ما عصوا
ويدعون أنهم أولياء لله من دون الناس
فنطالبهم بما أمر الله فى الاية

أم خديجة و بلال
08-11-2019, 10:04 PM
ومن أدل شيء على بطلان دين الشيعة مشابهته للباطل

فعند الشيعة سقوط الأحكام التى خلقنا الله من أجلها وأبت السماوات والأرض والجبال أن يحملنها وحملها الإنسان
فأسقطوا ذلك بأدنى شيء
كإسقاط النصارى ذلك بصكوك الغفران وبأن المسيح صلب ليكفر خطايا البشر
وكذا الشيعة
جعلوا ذرة حب لعلى تسقط كل الذنوب
والمتعة مرة تسقط كل الذنوب
وزيارة قبر الحسين أفضل من الحج
وسنأتى عليه


إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا

قسيس مصرى أسلم وحسن إسلامه
فى ضيافة صاهر دين الشيعة الشيخ فراج الصهيبى حفظه الله وأدام حُممه على الدين المخترع
عقد فيه الشيخ د. مؤمن إبراهيم القس بيشوى سابقاً مقارنة بين دين الشيعة المحرف ودين النصارى حتى أظهر التشابه العجيب بينهما كأن الشيطان استنسخ دين الشيعة من دين النصارى مقطع مبهر يجعل العامى الشيعة الباحث عن الحق يفكرر لما تشابه الدينان ؟؟ شيء عجيب ألا ديل مشابهه دين الشيعة لدين النصارى على بطلانه ؟؟
https://www.youtube.com/watch?v=ykElLrniIYQ

أم خديجة و بلال
08-11-2019, 10:06 PM
قال تعالى (يا أيها الذين أمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون فى سبيل الله بأموالكم وأنفسكم)
فلم يجعل النجاة من النار حب على ولا آل البيت الكرام بل جعلها الإيمان بالله ورسوله والجهاد ولم يذكر الإيمان بولاية علىّ
وقال( والذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون) فعلق دخول الجنة على الإيمان بالله والعمل الصالح وهم يقولون لا يلزم العمل الصالح كشرط لدخول الجنة بل حب على يكفى وقال (فإن أسلموا فقد اهتدوا ) فعلق هدايتهم على الإسلام لله والتوحيد وطاعة الله ولم يعلقها على حب آل البيت وقال (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خيرالبرية ) خير الخليقة على الإطلاق ولم يقل آمنوا وأحبوا آل البيت فقط فألئك هم خير البرية
وقال (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم ) علق تكفير السيئات باجتناب الكبائر ومنها الإصرار على الذنب
قال تعالى (ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم) ولم يقل إن أحببتم على ّ وقال (ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجرى من تحتها الأنها ر خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله يدخله ناراً خالدا فيها ) فعلق دخول الجنة على طاعة الله ورسوله ودخول النار معصية الله ورسوله لا على حب علىّ
وما أشبههم بالنصارى الذين سهلوا لاتباعهم دخول الجنة وغروهم وخالفوا الرسل

وقال (ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً)
قال تعالى (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون فى سبيل الله فيقتلون ويقتلون )
كذلك علق دخول الجنة ببذل النفس للتوحيد وليعبد الناس ربهم دل على أن الدنيا لم تخلق من أجل آل البيت
وُضع المذهب لمخالفة القرآن والنبى وآل البيت
تأمل فى كل أصل أصولوه وجعلوه عقيدة راسخة بل أحياناً يجعلونه من أصل الإيمان الذى يكفر تاركه تجده مخالف تماماً للقرآن الكريم ولم يُذكر فيه بل ذُكر خلافه
مما يجلى أن هذه الأيدى المنافقة التى كتبت هذا ونسبته لأل البيت أرادوا تبديل الدين بذلك وزرع الشرك فى الأمة فهم بين أمرين دائماً إما مخالفتهم للكتاب المجيد أو مخالفة القرآن لهم
بمعنى أن ما كتبوه لم يوجد فى القرآن كأصول للعقيدة والإيمان أو يوجد فى القرآن ما يخالفه ويعاكسه ويكذبه وسنذكر بإذن الله لك يا شيعى فصولاً كثيرة من الأمرين
فلو كان حب على مكفر لكل الذنوب وحب فاطمة رضوان الله عليها يكفى لدخول الجنة ولو ترك الإنسان العمل فلماذا مدح الله المؤمنين فقال ( والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجله أنهم إلى ربهم راجعون ) أى يعملون الصالحات وهم مشفقون أنهم الى ربهم راجعون قال تعالى (فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون) والشيعة يأمنون اتباعهم من مكر الله ومن عذابه بحب على ّ كالنصارى وصكوك الغفران

نذكر لك الأدلة الكثيرة فى المسألة الواحدة لندلل لك ونبين لك مدى مخالفتهم للثقل الأكبر القرآن عندهم وإنى أطلب منك وقفة يا شيعى
سؤال
كل هذه الأدلة القرآنية لم تمر عليهم ؟
فإما أنهم لا يقرأون القرآن أو يقرأونه ولا يفهمونه وفى كلا الحالين لا يصلحوا أن يكونوا أئمة وآيات يُقتضى بهم وبحددون مصيرك
فقد ذم الله اليهود فقال (مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً) فهو معه التوراه لا يقرأها ولو قرأها لا يفهمها ويتدبر ما فيها كما قال تعالى( لا يعلمون الكتاب الا أمانى)
يعنى الا قراءة مجردة عن الفهم والتدبر وهذه سماها الله عدم علم اى القراءة الغير مفهومة لا تنفع صاحبها كحال المسجد الذى بُنى على قبر ومكتوب عليه( وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحداً) وهذا رأيته بعينى
فهم باعتراف الشيعة لا يهتمون فى حوزتهم بمدارسة القرآن وقليلوا القرآءة فيه جدا ولو قرأوه لا
يفهموه ثم ننتقل لشأن جلل بمثابة فصل الخطاب وقطع للنزاع بين السنة والشيعة ومجلى للحق
مما سبق مئات الأيات القرآنية والتى خالفها الشيعة وسنعرض المزيد
فإن هذا يصرخ فى وجه أى طالب للحق وعقله وقلبه أن ادعائهم أصول وأركان وعقائد كبرى نجد القرآن أبطلها وخالفها يجعلك على شك بباقى الإدعائات على الإسلام
وإن ادعاء أصول جعلوها أصل الدين وركن فى الإسلام لم يوجد فى القرآن أو أبطله القرآن كما مضى وسيأتى ليدل على أن كاتبوا هذه الكتب وضعوها ليبدلوا دين الإسلام قال تعالى (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)
فلم يأتوا على ما ادعوا أنها أركان يكفر بعدم اعتقادها الانسان دليل بل القرآن ذكر عكسها دل على بطلان المذهب ولم يدع أدنى ثقة فى أى مما ذكروه فى كتبهم وأنها أفتريت على آل البيت الكرام
وسنذكر المزيد من عقائدهم وقد ذكر القرآن عكسها
مما لا يدع لك خيار أيها الشيعى فى ترك هذا الدين المحرف واتباع الحق وهذا جلى واضح إلا من طمس الله على قلبه واتبع هواه وأحب الشرك وفضله على التوحيد وأحب العمى على الهدى



نكمل

أم خديجة و بلال
08-11-2019, 10:06 PM
وهذا جلى واضح إلا لمن طمس الله على قلبه واتبع هواه وأحب الشرك وفضله على التوحيد وأحب العمى على الهدى
الأدلة كثيرة يا شيعى
وطالب الحق يكفيه دليل ومحب جهنم لا يكفيه ألف دليل
وهذه الأيات ما مرت عليهم أو مرت وتركوها عمداً كفراً بالقرآن ولا نذكرها كلها اختصارا ً
لكى ننتقل لعقيدة أخرى وزعم آخر لننقده بالبينات القرآنية ولكى لا تمل يا شيعى من كثرة القرآءة


فلو كان على أفضل البشرهو وآل البيت والله خلق الدنيا من أجل آل البيت

لماذا لم يخلقهم الله أول ما خلق مكان آدم عليه السلام وأسجد لهم الملائكة ــــــ سجود تكريم وتحيةــــــــــ؟ ولماذا جعلهم فى آخر الأمم طالما أن الدنيا خُلقت من أجلهم
ولماذا لم يذكرهم فى الكتب السابقة
بل لما ذكرتعالى فى الكتب السالفة ذكر كل الصحابة ومنهم آل البيت


مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
فدل على تعمد الغلو فى آل البيت ورفعهم فوق بشريتهم
ننتقل لمظهر أخر من مظاهر تبديل الدين عند الشيعة

أم خديجة و بلال
08-11-2019, 10:07 PM
ولكن قبلها نقول لك يا شيعى نصيحة هامة

حذر الله من الإعراض عن كلامه
فقال
وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura45-aya7.html) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

وقال
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا

وقال

إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (7) أُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/qortobi/sura10-aya8.html)
وقال أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۖ

أم خديجة و بلال
08-16-2019, 03:14 PM
مما سبق وسيأتى وقبل أن نكمل اعترافاتهم بكذب المذهب ما تركوا أصلاً فى القرأن إلا عاندوه وبدلوه وخالفوه
ووضعوا مكانه أصلاً آخر فى كتبهم
الأئمة معصومون من الذنوب والخطأ والنسيان والسهو البشرى
والدليل من كتبهم


هنا
https://research.rafed.net/%D8%A3%D8...%D9%87%D8%A7ا (https://research.rafed.net/%D8%A3%D8%B3%D8%A6%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%AF/204-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D9%85%D8%A9/1641-%D8%B9%D8%B5%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A6%D9%85%D8%A9-%D8%B9-%D9%88%D8%AF%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%87%D8%A7ا)

أم خديجة و بلال
08-16-2019, 03:14 PM
مما سبق وبعد سوق الأدلة الكثيرة على أفضلية الأنبياء على العالمين بما فيهم أل البيت الكرام

دل على أن لا تصح مزية يتميز بها أحد على الأنبياء

فلو ثبت للإنبياء عدم العصمة من الخطأ البشرى والسهو والنسيان فمن باب أولى من دونهم غير معصوم رغم أن الله نص فى كتابه على عدم عصمتهم من ذلك وعلى قول عدم عصمتهم من صغائر الذنوب الغير مزرية كالهفوة على خلاف بين العلماء فمن باب أولى من دونهم ليس كذلك وهذا واضح جداً
رغم أن الله أمر فى كتابه بالإقتداء بالإنبياء
أُولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده

ولا معارضة بين الأمر بالإقتداء بهم وبين وقوع الخطأ البشرى منهم لأن هذا يبينه الله بالوحى

كما عتب على نبيه الذى لا ينسى فقال له (عبس وتولى أن جائه الأعمى ) حين أعرض عن الأعمى طمعاً فى إيمان صناديد قريش فصوب الله اجتهاده وأعلم الأمة فلا منافاه
فمن أمر الله بالإقتداء بهم أخبر أنهم يخطأون

ومن لم يأمرنا فى القرآن ويحتم علينا الإقتداء بهم قال الشيعة إنهم لا يخطأون
عجيب

لا يتركون شيء فى القرآن إلا عاندوه وأتوا بخلافه لأنه دين وُضع لتبديل الإسلام وتغيره للشرك

وقد جعلوا الأئمة معصومين لا يخطأون ولا ينسون وبذا يشبهونهم بالله تعالى
قال تعالى (وما كان ربك نسيا)

فهم يقولون عنهم هم مثل الله والله يقول ليس كمثله شيء
ومن صفات الله تعالى التى انفرد بها عدم خطأه سبحانه فهو قيوم السماوات و الأرض لا تأخه سنة ولا نوم فكبف بخطأ
فجعلوا الأئمة مثل الله تعالى

قال تعالى هل تعلم له سمياً أى مساوياً
وقال ولم يكن له كفواً أحد

والكفوء والكفو المساوى

فيتبجحون على الله ويقولون هم مثل الله
كما قالوا كفرا
لا فرق بيننا وبينك إلا أننا عبيدك
قالوا هذا نصاً أو بالمعنى وسأبحث عن مصدره ان شاء الله

وقالوا أن الله واحد لا بالعدد

تأمل

أم خديجة و بلال
08-16-2019, 03:15 PM
تأمل تبديل الدين

يعنى يوجد آلهه آخرى

تأمل الغرض من التشيع

وهذا هو الكفر الذى بُعث النبى من أجله وحارب آل البيت من آمن به وعاشوا حياتهم يجاهدونه ويتبرأون ممن قاله
الرافضة : يقولون أن العصمة للنبي وللإمام مطلقة ، فلا يجوز عليهم الخطأ ولا النسيان ولا الصغيرة في أي فترة من فترات حياتهم !!! ، وحجتهم في ذلك هو أن ذلك حتمي حتى يصح لنا الاقتداء بهم
انظر عقائد المظفر ص 51
والله تعالى يقول لأفضل البشر (( واستغفر لذنبك وللمؤمنين))فهل الأئمة من المؤمنين أم من الملائكة
وهذه المسألة التى تنازع فيها العلماء هل الأنبياء معصومون من كل الذنوب

فاجمعوا على عصمتهم من الشرك والكبيرة والصغائر المزربة واختلفوا فى الأخرى وحمل من عصمهم الأيات على غير الصغائر

ولكن مذهب الجمهور الذى نقله شيخ الإسلام ابن تيمية عدم العصمة من صغيرة بسيطة كهفوة وقالوا هذا ظاهر القرآن واللله أعلم

وقال(( ليغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر))

- قال تعالى : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif

وقوله عن موسىhttp://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif
وقوله عن محمد عليه الصلاة والسلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif واذكر ربك إذا نسيتhttp://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif
وهم يقولون النبى لا ينسى
- وقوله عن ذي النون http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif و لا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif
لم نُهى عن هذه الحال وأن يكون مثله ؟؟ أليس معصوما يقتدى به في كل شئون حياته ؟؟
وما الذي جعله في بطن الحوت ؟؟

وقول موسى عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif رب أرني أنظر إليك .. http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif فإن الرؤية عند الرافضة من أعظم المحال ،
فأين العصمة من الخطأ ؟؟ فإذا وقع الخطأ فى الإجتهاد من الأنبياء صوبه الله تعالى فما بال الائمة معصومون؟؟!!

وقول نوح : " رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين " سورة هود 47
- وقول إبراهيم : " ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب " سورة إبراهيم 41 دعا الله ولم يدعوا الأئمة
- وقوله : " والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين " سورة الشعراء 82 ولم يقل يغفر لى أل البيت

-وقال: " وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " . سورة الأنبياء 87
- وقوله عن داوود : " .. فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب " .
- وقوله عن سليمان: " قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب "

والشيعة يقولون لا بل أعطى الله علىً ميليارات مضاعفة عن ما أعطاه لسليمان جعله لا ينسى شيء ويقدر على كل شيء.
- وقول موسى : " انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا فى هذه الدنيا حسنة وفى الاخرة انا هدنا اليك ".
أين عصمة الأئمة وأين توحيد الله تعالى


اشركوا معه غيره فى عدم الخطأ والنسيان
وما كان ربك نسياً دل على أن غيره ينسى وأن هذا من صفات الله وهو عدم النسيان
فمعلوم أن كل الأولياء دون النبيين فكيف يكون معصومون بعد هذه الأيات والنبى الكريم يقول كل ابن آدم خطاء
فهل هم ليسوا من بنى أدم؟؟
كأنهم آلهه ومن عاش معهم عرف ذلك


فمن أوليات العقائد الركن الأول من أركان الإيمان وهو الإيمان بالله سبحانه, ومن أول فروعه الإيمان بالله بأسمائه وصفاته التي وصف بها نفسه الشريفة في كتابه وسنة نبيه الصحيحة الثابتة والتي يثبتها أهل الإيمان كما جاءت في الكتاب لا يزيدون عليها وينقصون ولا يؤولون ولا يعطلون, وإذا خفي على أفهامهم معنى من معانيها سكتوا وقالوا نؤمن بها على مراد الله سبحانه وفي ضوء الآية الكريمة: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}.
لكن الشيعة الروافض لهم عقائد مختلفة في ذات الله سبحانه تميد بهم عن مفهوم العقيدة الإسلامية لأهل السنة والجماعة في صفات الله


نكمل

أم خديجة و بلال
08-16-2019, 03:16 PM
نقول

ويترجح قول الجمهور بدليل قرآنى قوى جداً وهو قوله تعالى (إنى لا يخاف لدى المرسلون إلا من ظلم ثم بدل حسناً بعد سوء فإنى غفور رحيم)
فمن قال من العلماء بالعصمة المطلقة للأنبياء وهى عدم اتيان الصغائر البسيطة حملوا آيات الإستغفار من الذنوب ونحوها على شيء فعلوه خلاف الأولى ونحو ذلك كما قالوا حسنات الأبرار شيئات المقربين سموها شيئة وهى ليست شيئة

فهم أشبه شيء بالخطأ فى الإجتهاد حيث تركوا خلاف الأولى فى العمل وهذا الحمل لا يصح مع الأية السابقة لأن الله لا يسمى شيء خطأ أو خلاف الأولى ظلم

فتأمل

لماذا نأتى بالأدلة التى ترجح قول الجمهور كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية؟
لنثبت حدوث هفوة فى عمر أحد الأنبياء مثلاً وكفى بالمرأ نبلاً أن تعد معايبه

لنأكد أنه حتى ولو كان الأمر كما قال العلماء القائلين بالعصمة المطلقة وحملوا الأيات عليها فهو رد بالغ على الشيعة المفلسين عن الحجة دائماً لأنه على أقصى تقدير أنهم أخطأوا والخطأ مرفوع عن الأمة بنص الأية فإن كانوا أخطأوا فمن دونهم فى الفضل أولى أن يخطأ وهذا فيه أبلغ الرد على مزاعمهم وتأصيلهم لدين يضاهى ويخالف دين الإسلام والقرآن

أما على ثقول الجمهور فغيرهم أولى وأولى وأولى أن لا يكون معصوم

وهدم أصل يهدم باقى الأصول
كنت من قبل أقول للطلبة عندى الشيعة أقسام منهم الغالى فى علىّ رضى الله عنه فقال علىّ هو الله وقد حرق على أسلافهم ومنهم الغير غالى كالإثنا عشرية

وبعد التأمل والبحث وحقيقة قد أفادنى إخوانى فى المنتدى كثيراً جداً ووفروا على الطريق لعدم وجود كتب الشيعة فى بلادى

فبعد البحث والتدبر فى بلايا الشيعة وجدت الفريق الآخر الذى لم يصرح بألوهية على وفاطمة وجدتهم ألهوهم بطريقة دوبلوماسية كما ترى وسترى

وسنأتى بالمزيد من الأدلة للرد على هذه النقطة

أم خديجة و بلال
08-16-2019, 03:17 PM
إخوانى كما ترون مدى بشاعة انتهاك حرمات الله من واضعى المذهب الشيعى وكيف يضللون عوامهم
إخوانى راسلوا الشيعة على صفحاتهم الشخصية بهذه الأدلة القرآنية علهم يهتدون

أم خديجة و بلال
08-16-2019, 03:17 PM
قال تعالى لنبيه (واذكر ربك إذا نسيت)
وقال (فإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين)
فالأيات أثبتت النسيان للنبى الكريم وهم كما مضى يقرنون فى رواباتهم بين عدم نسيان النبى وعدم نسيان آل البيت

فإذا خرج النبى بدلالة الأية خرج أل البيت من باب أولى

وإذا خرجا بطل كذبهم وبانت فضيحاهم بتبديل الدين

أم خديجة و بلال
08-16-2019, 03:17 PM
والعوارض البشرية للنبى صلى الله عليه وسلم لا يكون منه شأن يقع خطأ فى التشريع بإجماع العلماء

كما سحره بعض اليهود فكا ن يخيل إليه أنه فعل شيء وهو لم يفعله كأن يقول تناولت الطعام وهو لم يتناوله (https://research.rafed.net/%D8%A3%D8%B3%D8%A6%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%AF/204-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D9%85%D8%A9/1641-%D8%B9%D8%B5%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A6%D9%85%D8%A9-%D8%B9-%D9%88%D8%AF%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%87%D8%A7%D8%A7#)
فلما رأى ذلك صلى الله عليه وسلم لجأ إلى ربه فأرسل إليه جبريل فأعلمه الخبر وأوحى إليه بمكان السحر فأخرجه
يقول العلماء مثل هذا مثل المرض ونحوه من بشرية أى نبى كالجوع والألم يحدث لهم ولا يقع بسببه أى خطأ فيما يخص التشريع والوحى فالله عصم نبينا من ذلك

فلا منافاة بين النسيان وبين الإقتداء

قال تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ)
(
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً ۚ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ)
ولعدم الغلو أوحى الله إليه (قل إنما أنا بشر مثلكم)
تأمل مثلكم
يعنى فى جانب البشرية مثلكم أنسى وأخطأ وأسهو كما تنسون وإلا فما الفائدة من ذكر ذلك؟

وتأمل دقة اللفظة
مثلكم فإن فيها علم وفائدة توضح لنا ما نحن بصدده ويرد على الشيعة
فهم قالوا أوجب الله الإقتداء بالإنبياء وأل البيت فلو أخطأو أو نسوا بطل الإقتداء
نقول لو رجعنا للقرآن نجد أن الله أوجب الإقتداء بالأنبياء فقط ولم يقل فبهداهم وهدى أل البيت اقتده كما مضى لترسيخ أنهم الأصل ولو خالفه صلى الله عليه وسلم واجتهد أحد من أئمة الهدى كأل البيت والصحابة ففى هذه الحالة يقدم كلام النبى على كل أحد

أم خديجة و بلال
08-16-2019, 03:18 PM
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية فى الرد على الشيعة فى كتابه المتحف منهاج السنة
فهم دائماً يعمودن إلى الأمور المعلومة المتواترة ينكرونها وإلى الأمور المعدومة التى لا حقيقة لها يثبتونها فلهم أوفر نصيب من قول الله تعالى فهم يفترون الكذب ويكذبون بالحق
نكمل

أم خديجة و بلال
08-16-2019, 03:19 PM
قال تعالى لنبيه لما حرم على نفسه شرب العسل

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

خطأ صوبه الله
أين القائلون بالعصمة ؟
هذه آيات تنسف العصمة نسفاً
فإما أن تؤمن بالقرآن أو بما فى كتبك
وقال الله تعلى له

عفا الله عنك لما أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين
خطأ فى الإجتهاد صوبه الله


وقد مضت أدلة إثبات النسيان


فهم عمدوا لكل شيء فى القرآن وأتوا بخلافه فى كتبهم
ولسان حالهم سوف نعارض ونعاند القرآن ونكذب به بإتياننا بنقيضه وننسبه لأل البيت


هذا ما نجح فيه الشيطان إذ أوحى للطواغيت كتابة هذه الروايات ونسبتها للدين
نكتفى بهذه الأدلة فى نقد العصمة لعدم التطويل ولوجود وقفات كثيرة جداً مع مظاهر تبديل الدين عند الشيعة

أم خديجة و بلال
08-16-2019, 03:19 PM
نرجع لكلامنا بنقل الفواجع وهى اعتراف أكابر الشيعة بتبديل الدين قبل نقل مظاهر تبديله